A
• Abab = Bau mulut
• Abah-abah = Sesuatu yang dihias pada kuda /
Pelana kuda
• Abdi = Pembantu
• Abrit = Merah
• Abuh = Bengkak
• Abot = Berat
• Adang = Menanak
• Adi doyo = Adi kuasa
• Adi gong = Suka menonjolkan jabatan kekuasaan
Atau kekuatan
• Adi guna = Suka menonjolkan kepandaian
• Adi gung = Suka menonjolkan keturunan
kebangsawanan
• Adonan = Adukan
• Adoh = Jauh
• Adol = Jual
• Adol tinuku = Jual beli
• Aeng = Asing
• Ajrih = Takut
• Alit = Kecil
• Alus = Halus
• Amargo = karena, Sebab
• Amrih rerubo = Mendapat penghormatan
• Anget = Hangat
• Angel = Sulit
• Anggup = Mancung Bunga
• Antawis = Antara
• Anteng = Tenang
• Anyar teko = Baru datang, Perkara Baru
• Arep = Mau, Ingin
• Artosipun = Artinya
• Asor = Rendah, Hina
• Awak dewe = Pribadi sendiri
• Ayang-ayang = Bayang-bayang
• Age-age = Cepat-cepat
• Ageng = Besar
• Agreng-agrengan = Saling menyombongkan diri
• Ajang = Tempat makan ( Piring )
• Ajere peraupan = Murah senyum
• Aji kerto = Mengharga-harga
• Aji-aji = Jimat
• Ajur = Hancur
• Akur = Rukun, Damai
• Alat lelahan = Alat music/ Mainan
• Aleman = Manja
• Ali-ali = Cincin
• Aling-aling = Tutup, pembatas
• Alon-alon = Pelan-pelan
• Alum = Layu
• Alun-alun = Tanah lapang, Lapangan
• Ambalan = Hitungan, lain kali
• Ambekan = Bernafas
• Amben kencono = Singgasana
• Amber = Penuh, Meluap (untuk air)
• Ambrok = Runtuh
• Ameng-amengan = Main-main
• Amis = Anyir
• Amot = Memuat
• Ampas = Limbah
• Amrih = Berusaha, supaya
• Andhap ashor = Rendah hati
• Andoh = Jauh dari, melewati
• Andup = Semerbak
• Angas = Ingkar, menentang
• Angen-angen = Berangan-angan, berhayal
• Angeng pestine = Bahwa sanya, hanya itu
• Anggak-anggakan = Bermegah-megahan
• Anggitan = Karangan
• Angkler = Nyenya
• Angkup = Kuncup bunga
• Angon = Mengembala
• Angop = Menguap
• Anjlok = Turun
• Anting-anting = Perhiasan telinga
• Anyes = Dingin
• Apes = Lemah
• Ari-ari = Pusarnya bayi
• Arikalane = Pada waktu, ketika
• Aring = Gembira
• Aris = Lapang dada
• Arit = Sabit
• Arto = Uang
• Asal sumelehe = Asal kejadian
• Athi-athi = Rambut ditepi pipi yang berhadapan
dengan telinga
• Atos = Keras
• Aup-aup = Tempat berteduh
• Aweh rerubo = Memberi penghormatan
• Aweh = Memberi
• Awis = Mahal
• Awon = Jelek
• Awur-awor = Menabur-nabur
• Ayenan = Sakit ayan, Epillepsi
B
• Baba’an = Kulit pohon
• Babakan agomo = Permasalahan agama
• Badui = Orang aravb pedalaman
• Bai-bai = Cuma-Cuma, Gratis
• Balung gigir = Tulang punggung
• Balung Kodok = Tulang belakang
• Baler = Bintik, titik
• Bali = Pulang
• Bolan Baleni = Mengulang – ulang
• Bolo Perang = Pasukan, Prajurit
• Bam = Geraham ( Geraham )
• Bandoso = Keranda Mayit
• Bangsa ake = Menggolokan
• Banget = Sangat
• Bangkang = Melawan
• Banjur = Kemudian, Lalu
• Bantahan = Berdebat
• Banyol = Melawak
• Banyu kolohan = Air bekas cucian
• Bathi = Untung, Laba
• Batih = Keluarga, Famili
• Bebel = Bodoh
• Beber = Menggelar
• Bebetan = Bersarung ( memakai sarung )
• Bejo = Beruntung
• Brangkang = Merangkak
• Budukan = Penyakit Kusta
• Bulus = Kura-kura
• Bungah = Senang
• Bekakas omah = Perabotan rumah
• Beker = Suara ringkikan kuda
• Belang = Bekas luka
• Belo = Anak kuda
• Beloko = Hanya itu
• Beluk = Asap
• Bendhu = Marah
• Bendoro = Majikan, gusti
• Benéh = Mengerti, Pintar
• Bentén = Berbeda
• Besel = Suap
• Besér = Kemaluannya selalu keluar najis
• Besét = Terkelupas kulitnya
• Beyo = Biaya
• Bibinahu = Belajar, mempelajari
• Bilahi = Becana, malapetaka
• Binggel = Perhiasan dikaki
• Biyung = Ibu
• Blarak = Daun pohon kelapa atau sejenisnya
• Blebet = Balut
• Bledék = Petir
• Bleduk = Debu yang berterbangan, anak gajah
• Blendhet = Endapan kotoran
• Blenggu = Rantai
• Bloko = Hanya itu
• Blolok-blolok = Berbinar-binar
• Bolong = Berlubang
• Bon-bonan = Ubun-ubun
• Bondho fek = Harta yang tersisa
• Bondho jarahan = Harta rampasan perang
• Bopo purus = Banci, Waria
• Bopo = Bapak
• Boro = Mengebara
• Boyongan = Tawanan
• Brengengeng = Berdengung
• Brengos = Kumis
• Broto = Hasrat yang menggebu-gebu
• Brujul = Kambing tak bertanduk
• Brutu = Tulang ekor
• Budhal = Berangkat
• Bungah-bungah lacut = Gembira dengan sombong
• Buthek = Keruh
• Butho arepan = Cemburu
C
• Cancut tali wondo = Menyingsingkan lengan,
bersiap sedia
• Candak cekal = Terampil cekatan
• Cangkala’an = Ketiak
• Cangkriman = Teka-teki
• Canthuk = Menyedot darah kotor
• Carub = Campur
• Catu = Luka
• Cawangan = Cabang, sebagian dan sesuatu
• Cawis-cawis = Bersiap-siap
• Celapan = Pewarna kain
• Cemeti = Cambuk
• Cemomot = Montok ( payudara )
• Cendek = Pendek
• Cengel = Tengkuk
• Cengger = Pial pada unggas
• Centéng = Tukang pukul
• Centhung = Ubun-ubun
• Cethek = Dangkal
• Cethil = Kikir
• Cetho = Jelas
• Cidro = Ingkar, hianat
• Cis = Besi yang tetrdapat pada ujung tombak
• Clathu = Dicaci
• Cokot = Menggigit
• Congkrang = Tidak akur
• Coplok = Lepas
• Cumentel = Menggait pada
• Cumlérét = Berkilat, bersinar
• Cupet pikirane = Sempit pikirannya
D
• Dahar = Makan
• Dalan rumpil = jalan setapak yang sulit dilalui
• Dalem = Rumah
• Damén = Jerami
• Dayoh = Tamu
• Dédéran = Tanaman bibit
• Dedes = Minyak wangi dari Musang
• Demen = Suka, Senang, Cina
• Dén paril = Diumpamakan
• Dén trétési = Dihiasi
• Dén wilang-wilang = Dianggap, dipertimbangkan
• Dengkul = Lutut
• Derapun = Agar, Supaya
• Dérés ( hujan ) = Lebat
• Derengki = Iri hati
• Dérés = Membaca, mengkaji
• Deriji = Jari-jari
• Dhédél = Merusak
• Dhédés = Susunya musang, sesuatu baham minyak
wangi yang diperoleh dari musang.
• Dhemen = Cinta, suka
• Dhépé-dhépé = Merendahkan
• Dhingin = Dahulu
• Dhompolah = Setangkai
• Dhudoh = Kuah
• Dhuko = Marah
• Dingkluk ake = Menundukan muka
• Dino = Hari
• Dlamakan = Telapak kaki
• Dodot Keré = Pakaian perang terbuat dari besi
• Dodot Remong = Jubah, Pakaian kebesaran
• Dodot telesan = Pakaian harian/ kerja
• Dowo = Panjang
• Dolanan = Bermain-main
• Doyong = Miring
• Dukur = Tinggi
• During = Belum
• Dodot = Baju, Pakaian
• Dom = Jarum
• Dopok = Berbicara yang tidak ada artinya
• Doro = Merpati
• Dowo angene = Menghayal
• Drembo = Rakus, banyak makanannya
• Dulur kanthét = Saudara kandung
• Dumadakan = Tiba-tiba
• Dum-duman = bagian, pembagian
• Dupo = Asap kemenyan
E
• Eboran = Sengot
• Eco = Enak
• Edan = Gila
• Edhi = Indah
• Elék = Bagus, indah
• Elok-élokan = Ikut-ikutan
• Embong = Jalan
• Empér = Teras, pinggiran rumah yang beratap
• Eman-eman = Kikir
• Endhok amun-amun = Bayangan semu,
fatamorgana
• Endi Enggon = Di manapun
• Endhut = Lumpur
• Enggalénggal = Cepat-cepat
• Enjet = Kapur yang sudah direndam
• Enthéng = Ringan
• Enthok-énthok = Pura-pura
• Entong-énthong = Bahu
• Estri = Perempuan
G
• Galengan = Gundukan tanah pembatas petak
sawah / pematang sawah
• Gaman = Senjata
• Gampil = Mudah
• Garing = Kering
• Gawe toto kromo = Ber etika
• Gerumpung = Orang yang tak punya hidung
• Gulu = Leher
• Gégér = Ramai
• Geger = Punggung
• Gancangan = Cepat-cepat, buru-buru
• Gandi = Busur tanah
• Gandrung = Sangat merindukan, tergila cinta
• Ganggang = Jenis lumut
• Gangsar = Lancar
• Ganjaran = Pahala
• Ganjel = Benda yang disisipkan sebagai tumpuan
• Gapura = Pintu gerbang
• Garwo = Suami, Istri
• Gawok = Heran, Kagum
• Gayeman = Kunyahan yang dikeluarkan dari dalam
perut
• Gayoh = Menggapai
• Gebak = Menghitung
• Gedhoh = Daun telinga
• Gedoh = Dalamnya daun telinga
• Gegéyongan = Berpegangan, berpedoman
• Gegremetan = Hewan yang merayap dibumi
• Gelis = Cepat
• Gemblengan = Menyeluruh, global
• Gembung = Jasad, badan, sosok
• Gemi = Irit, tidak boros
• Gendhéwo = Busur panah
• Gepok = Menyentuh
• Gerabah = Barang yang terbuat dari tanah
• Gerébo = Tempat air dari kulit hewan
• Germo = Mucikari
• Gesang = Hidup
• Gesit = Liar
• Geteh = Darah
• Gething = Benci, tidak senang
• Getun = Menyesal
• Gigu = Jijik
• Gilir-gumanti = Saling bergantian
• Gingsir-gingsir = Bergeser, hilang
• Gisik = Tepian sungai, tepian laut (pantai)
• Glati = Pisau, Belati
• Glodokan = Rumah tawon
• Godho = Alat pemukul
• Gogo = Tanaman yang tumbuh dimusim kemarau
• Golo-golo = Depah kecil
• Gondo = Bau
• Gonjang-ganjing = Bergetar hebat
• Gopoh-gopoh = Tergesah-gesah
• Goroh = Bohong
• Gremati = Merayap
• Grumping = Tidak punya batang hidung
• Gulo wentah = Mendidik
• Gulon klambi = Leher baju
• Gulu manjing = Jakun
• Gumantung = Bergantung
• Gunedhe = Sombong
• Gumelar = Menyebar
• Gumoh = Muntak ( Anak kecil )
• Gumrégah = Bangkit
• Gumuk = Bukit kecil
• Gumun = Heran
• Gundék = Suruhan raja
• Guneman = Berkata
• Guyub = Rumun, damai
H
• Halé bloko = Cuma itu
• Halé maleh = Juga
• Haryo = Kamus ini
• Hasafah = Ujung kemaluan laki-laki
• Horek = Goncangan, gempa
I
• Idep = Bulu mata
• Idu = Air ludah
• Igo wekas = Tulang iga
• Ijén = Sendirian
• Ijon-ijon = Sayuran yang berwarna hijau
• Ilér = Air liur
• Ingatase = Terhadap
• Ing dalem = Di dalam
• Inggil = Tinggi, atas
• Ingsun = Saya
• Ipet = Kipas
• Irén = Saling menolak, saling melempar tanggung
jawab
• Ireng weteng = Hati
• Irung = Hidung
• Isin = Malu
• Isinan = Pemalu
• Iwak loh = Ikan laut
J
• Jabané ati = Hafal
• Jagal = Menyembelih
• Jajal = Mencoba jalan depan / belakang ( semisal
Beser )
• Jalaran = Karena
• Jaler = Pria
• Jamban = Toilet, WC
• Janggut = Dagu
• Janganan = Sayuran
• Jangkung = Tegap, tinggi besar
• Jarahan = Harta rampasan dalam perang
• Jaran plongko = Kuda yang semua kakinya berwarna
putih
• Jaré = Katanya
• Jarem = Masih terasa nyeri
• Jarit = Kain kebaya
• Jatmiko = Tenang, bersahaja
• Jawah = Udan
• Jawil = Mencolek
• Jelimet = Ruwet
• Jember = Kotor
• Jemparing = Anak panah
• Jembar = Lebar, luas
• Jejek = Tegak
• Jentikan = Jari kelingking
• Jenggrenge = Sosoknya
• Jengkar = Runtuh
• Jumeneng = Berdiri
• Juru pitakon = Sang penanya
• Juru sunggeng = Pemahat patung
• Jengkerut ake = Mengerutkan kening
• Jengkerut = Keriput
• Jenthik = Jari kelingking
• Jéréh = Takut
• Jéréng = Membentang
• Jeroan = Isi perut
• Jerum = Hewan yang sedang istirahat
• Jimpé = Lumpuh
• Jingklong = Nyamuk
• Jladrén = Adonan
• Jléntréh = Jelas, Sangat jelas
• Jluntrungé = Rangkaiannya,Urutan susunannya
• Joglangan = Tanah yang ledok (digali)
• Jon- ijo = Alat untuk mencari air
• Jopo = Mantra
• Judeg = Macet pikiran
• Jugug = Gonggongan Anjing
• Jun = Bejana
• Jungkung = Memurnikan,hanya itu saja
• Juru badhé = Tukang ramal
• Juruh = sari gula,gula yang di masak dengan air
• Juwet-juwet = merengek
K
• Kabegjan = keberuntungan
• Kabeh = semua
• Kabundhelan = sah, jadi
• Kabotan = keberatan
• Kacék = selisih
• Kahanan = keadaan
• Kalangan = golongan
• Kandhek = berhenti
• Kantil = melekat
• Kantun = tertingap
• Kaprah = umum,sering
• Kangelan = susah payah,sengsara
• Keprucut = terlanjur
• Kawitan = permulaan
• Kebak = penuh
• Kebujuk = tertipu
• Kedah = harus
• Kedadean = kejadian
• Kelawan = dengan,bersama
• Kecobo = kecuali
• Kalem = tenggelam
• Kepengén = ingin
• Ketawis = kelihatan
• Kaulo = hamba
• Kanti pertelo = dengan jelas
• Kawas tanan = dinamakan
• kawelasan = kasih saying
• kawengku = termuat
• kakung = lelaki
• kasereng = terpaksa
• katimbang = daripada
• kalebet = masuk,termasuk
• kapuré hayawan = kantong susu hewan
• karang gati = rumah laba-laba
• kasemsem = tertarik
• kasepén = tidak ada
• katog = puncak
• katon = kelihatan
• katot = ikut serta
• kebangkat = kemampuan, kuasa
• kedangon = terlalu lama
• kédér = ciut nyali
• kedhaton = pendopo
• kedlarung = salah jalan
• kejlomprong = tertipu,terpedaya
• kelem = tenggelam
• keluk = asap
• keluron = bayi yang keluar sebelum waktunya
• kembar dampit = anak kembar laki-laki dan
perempuan
• kembar siam = anak kembar yang sejenis
• kersanipun = kehendaknya
• kejawi = kecuali
• kelawan = dengan
• kepanggih = bertemu
• kerso = mau
• ketingalan = kelihatan
• kemlaratan = bahaya,rugi
• kemlungkung = sombong
• kemul lurik = selimut,pakean halus
• kenceng = lurus
• kencéng = tunai,kontan
• kendel = pemberani
• kentol = betis
• kepailan = paceklik
• kepaung = pergi tanpa tujuan
• keprawiran = wibawa,charisma
• keprucut = terlanjur
• kéreng = tenggelam
• kesengsem = tertarik, terpesona,tekun dalam…….
• Ketigo = kemarau
• Ketungkul = sibuk, tergsnggu
• Kina bodon = tidak di ketahui
• Kinalingan = terhalang
• Kinawedén = wibawa
• Kinten-kinten = Kira-kira
• Kiat = Kuat
• Kokok belok = Burung hantu
• Kondor = Kembali
• Klambi glangsaran = Baju sehari-hari
• Klambi kéré = Baju perang dari besi
• Klambi kurung = baju kurung
• Klambi = Baju
• Klenger = jatuh pingsan
• Klompen = sandal bakiak
• Kluron = lahir sebelum masanya
• Kluruk = berkokok (ayam jantan)
• Kobér = sempat
• Koco benggolo = suryakanta,kaca pembesar
• Kolang kaling = nama buah aren, orang yang tidak
mempunyai ayah, ibu maupun saudara
• Kolomonggo = laba-laba
• Konco raket = sahabat karib
• Kongang = mungkin,sempat ada waktu
• Krangkéng = penjara
• Kuah = air sayur
• Kuluk = mahkota
• Kulup/kuncup = orang yang ujung dzakarnya masih
tertutup (belum sunat/khitan)
• Kumandel = percaya
• Kumet = kikir, pelit
• Kumoluhur = sombong
• Kumprung = tolol
• Kumrentek = terlintas,muncul dalam pikiran
• Kuncoro = mashur/terkenal
• Kurasan = lembaran-lembaran kitab
L
• Labet = bekas
• Labuh = musim semi
• Labur = mengolesi
• Lacut = seneng melakukan maksiat
• Lading = pisau
• Lagon-lagon = nyanyi-nyanyi, nyanyian
• Lak = cap, stempel,segel
• Landep = tajam
• Langgeng = abadi
• Langkung = lebih
• Lantakan = bahan baku (utuh)
• Lapak jaran = pelana kuda
• Lar = bulu
• Lar –lar an = langit-langit mulut
• Laturoko = abu (kotoran) sisa rokok
• Lawé = benang
• Lali = lupa
• Lamun = Bila, jika
• Lambe = Bibir
• Lajeng = Lalu, kemudian
• Lantaran = Perantara
• Latar = Halaman
• Lebaran = Bebas
• Lebu = Debu
• Legan = Wanita yang belum kawin ( Perawan )
• Legi = Manis
• Léléyangan = Duduk sambil tidur- tiduran santai
• Lare = Anak
• Lemareng = Musim rontok
• Lemu = Gemuk
• Lereh-lereh = Tukar-menukar, barter
• Lémék = Alas tidur
• Lemése lambung = Lemah-lembut
• Lemah gares = Tanah datar berpasir yang tidak ada
tanamannya , tanah tandus
• Lempéng = Lambung,pinggang
• Lempeng = Lurus
• Lempung = Tanah liat
• Leng = Liang
• Lengar = Botak yang terdapat pada bagian kepala
• Lengo = Minyak
• Lepén = Sungai
• Leres = Benar
• Lestari = Terus,abadi
• Let = Jarak
• Lelahan = Bermain
• Lérén = Istirahat
• Liger = Memindahkan
• Limpat = Cerdas
• Lingsir = Tergelincir (untuk matahari)
• Limpo = Hati
• Lintu = Lain
• Lisah = Nyenyak
• Liso = Telor putu
• Lober = (Air) Tumpah dari tempatnya (karena
penuh)
• Lôbo = Rakus,sangat tamak
• Loh jinawi = Subur,makmur
• Loman = Dermawan
• Longan = Tempat dibawah tempat tidur
• Longgar = Lebar , banyak waktunya
• Longko = Jarang terjadi
• Lontrongan = Jalan di sela-sela rumah
• Loteng = Rumah tingkat
• Lor = Utara
• Loro = Sakit
• Loro = Dua
• Luang cempuri = Liang kubur yang tengahnya
dibikin seperti parit yang sekiranya cukup untuk
Mayat
• Luang landhak = Liang kubur yang arah kiblatnya
dibentuk seperti goa yang sekiranya cukup Untuk
mayat? Catatan: dalam luang cempuri mayat yang
diletakan ditengah sedang dalam luang landhak
mayat diletakan dipinngir
• Luh = Air mata
• Luhur = Tinggi
• Lulang = Kulit
• Lumaku darat = Jalan kaki
• Lumaku ngondok = Berjalan tanpa alas kaki
• Lumitu = Tetap ,terus menerus
• Lumuh = Congkak,tidak menyukai ,malas
• Lungguh ason-ason = Duduk dengan merapatkan
lutut pada badannya
• Luput = Salah
• Lulo = Yatim
• Lumayu = Berlari
• Lumaku ngicik = Lari-lari kecil
• Lumrah = Wajar
• Lungguh = Duduk
• Lung-lungan = Jual beli tanpa akad
• Luput = Salah
• Luwe = Lapar
• Luweh = Lebih
• Luas = Putus asa , berhenti dari haid
M
• Mabluk (uban) = Banyak, merata
• Mabor = Terbang
• Madol-madol = Acak-acakan
• Madul-madul = Mengguncing,melaporkan pada
orang lain
• Magos = Memotong
• Maido = Mencela
• Majangi = Mengawinkan (untuk hewan)
• Maleri = Mengecualikan
• Mamang = Ragu-ragu
• Mampang = Tidak mau
• Manak = Melahirkan
• Mangklah-mangklah = Mencacimaki
• Mangon = Menggembala, melindungi
• Manjing gunem = Memperbincangkan
• Manjing = Masuk
• Mantangi = Sederajat
• Mantun = Selesai
• Margi = Jalan
• Mayang = Bunga
• Mayar = Mudah
• Mambu = Berbau
• Madani = Menyamai
• Madoni = Mendebat
• Mamah = Mengunyah
• Manuk bido = Burung elang
• Manuk suwari = Burung merak
• Mandek = Berhenti
• Maténi = Membunuh
• Maténi micis = Membunuh dengan sadis, menyiksa
• Maring = Menuju
• Mbahurekso = Mengelola ,menguasai
• Mbalang = Melempar
• Mbangir = Mancung
• Mbanyol = Melawak
• Mbatang = Mengira ngira
• Mbatek = Menarik
• Mbébér = Membentangkan
• Mbedol = Mencabut
• Mbeling = Nakal
• Mbeneri = Menetapkan,menepati
• Mbentelaké = Memojokan
• Mbentés-mbentés = Menghardik
• Mberot = Melarikan diri
• Mbesengut = Mengerutkan wajah,muram durja
• Mbesét = Menguliti
• Mbesuk = Menjenguk orang sakit
• Mbiwara’aké = Mengumumkan
• Mblawur = Membingungkan,menjadikan
kacau,memalsukan
• Mblebet = Membalut
• Mbrénték = Menjalar
• Mbujuk = Menipu, memperdaya
• Mbuntoni = Menutupi
• Mbawur = Memalsukan,membingungkan
• Mbobot = Hamil
• Mburi = Belakang
• Mbukak = Membuka
• Medén-medéni = Menakut-nakuti
• Mendem = Mabok
• Mentek-mentek = Padat berisi
• Menthoake = Menawarkan
• Mertombo = Berobat
• Medel = Memberi pewarna (sumba)
• Medhit = Pelit, kikir
• Megat = Menceraikan
• Megot = memotong, memutus
• Mejono = sedang
• Mekenani = Mengenai
• Meléh- Meléhaké = melecehkan
• Melék = Tidak tidur
• Meleng = Menatap tajam, hitam
• Mémbo-mémbo = Menyerupai, mirip, menyamar
• Memet = Hancur
• Mempeng = Sungguh-sungguh, rajin
• Mémper = Mirip
• Menatu = Mensetrika
• Mencorong = Bersinar
• Mendho = Bodoh
• Mengeh-mengeh = Tersengat-sengat (nafas)
• Mengku = Mencakup, memuat
• Méngo = Berpaling, membelakangi
• Menawa-menawa = Seandainya, mungkin saja
• Mentheleng = Matanya melotot
• Merdhi-merdhi = Memaksa, berusaha keras
• Mergawé = bekerja
• Merkoleh = Mendapat
• Merkungkung = Membungkukkan badan
• Mertambuh = Tak mau tahu keadaan
• Mertambuh = Pura-pura tidak tahu, cuek
• Mertéla’aké = Menjelaskan
• Mésem = Tersenyum
• Meséso = Sifat kekuasaan
• Mertelaké = Menekan
• Meteng = Hamil
• Midanget = Mendengarkan
• Mider-mider = Kebimbangan, Keraguan
• Milang-milang = Menganggap,mempertimbangkan
• Mili = Mengalir
• Minger = Membelokan, menjauhi
• Minggat = Melarikan diri (pergi tanpa pamit)
• Minongko = Sebagai
• Misuhi = Mencaci Maki
• Miyos = Keluar, berangkat
• Mlaku ilé = Berjalan dengan sombong
• Mlaku medhi = Berjalan tanpa alas kaki
• Mlaku ngodok = Berjalan dengan tanpa alas kaki
• Mlarat = Miskin
• Mlarati = Membawa bencana
• Mlémpéng = Menyimpan dari kebenaran
• Mlengos = Memalingkan muka
• Mlethék = Muncul, retak
• Mligi = Murni
• Mlintheng = Melempar dengan ketapel
• Mliringi = Menyindir
• Mlumah = Terlentang
• Mocot = Melepas
• Mongso = Musim
• Moho-moho = Menyengaja
• Mohong = Hanya itu, thok
• Mireng = Mendengarkan
• Mrenco-mrenco = Memisahkan
• Mrengut = Masam mukanya, cemberut
• Mrongkoni = Menyarungkan senjata
• Mukah = Berduka (membatalkan puasa)
• Mulat-mulat = Api yang menyala-nyala
• Mulyo = Mulya
• Mungkuri = Membelakangi, berpaling
• Munggah = Naik
• Mubeng = Melingkar
• Mucal = mengejar
• Muhung = Hanya
• Mukena = Kain penutup kepala orang perempuan
• Mundhak-mudhak = Semakin bertambah
• Mungkir = Mengelak, tidak mengakui
• Mungkur = Mundur
• Munté = Bunga kalung
• Munthuk = Berbusa
• Murbo waseso = Sifat kebesaran dan kekuasaan
• Muring-muring = Marah
• Mustokoo = Kepala
• Muwun = Menangis
• Muzah = Jenis sepatu
N
• Nabok = Menampar
• Nacat = Mencacat, mencela
• Nampan = Baki
• Nanah uwuk = Nanah bercampur darah kotor
• Nandangi = Mengerjakan
• Nanggungake = Mengarahkan, menanggungkan
• Nangkring = Hinggap
• Natrapi = Menyiksa
• Ndalih = Menuduh
• Ndédhél = Menghilangkan, merusak
• Ndedhes = Mendesak supaya mengaku
• Ndékék = Meletakkan
• Nderes = Belajar
• Ndinginake = Mendahulukan
• Ndhingkluk = Menundukkan kepala
• Ndhodhok = Berjongkok
• Nalikane = Tatkala, ketika
• Nambani = Mengobati
• Nampani = Menerima
• Ndemék = Menyentuh
• Ndérék = Ikut
• Ndukur = Atas
• Ndhudhuk = Menggali
• Ndikik = Mengintai
• Ndlonjoraké Sikil = Memanjangkan kaki
• Ndok amun-amun = Bayang-bayang semu. Fata
morgana
• Ndredhek = Gemetar
• Ndulang = Menyuapi makanan
• Ndangu = Menanyai, Mengintrogasi
• Nekod aké = Menyakini
• Nemu aké = Menemukan
• Nejo = Menyengaja
• Néko-néko = Model-model, Macem-macem
• Nelangkep = Menutup
• Nelungsungi = Ganti kulit ( hewan )
• Nemen-nemeni = Berusaha dengan sungguh-
sungguh
• Nengeri = Memberi tanda
• Néngkléngaké = Mendengarkan dengan serius
• Nepa-i = Ketepatan
• Nerécél = Menyimpang dari aturan yang umum
• Nesep = Menghisap
• Nesu = Marah
• Ngalap = Mengambil
• Ngalembono = Manja
• Ngambah = Menempuh, menjalani
• Ngampak = Merampok
• Ngandan-andan = Ikal, Bergelombang (rambut)
• Ngandut = Hamil
• Ngangasi = Menentang
• Nganggit = Mengarang
• Ngangsu = Mencari air
• Nganingoyo = Berbuat aniaya, bertindak dzalim
• Nganti = Menenung
• Nganti-nganti = Menunggu
• Nganyang = Menawar
• Ngapurancang = Menyela-nyelakan jari dengan air
• Ngapusi = Meniipu
• Ngagetake = Mengejutkan
• Ngadek = Berdiri
• Nganggo = Memakai
• Ngarem-ngarem = Menghibur
• Ngatok ake = Menghabiskan
• Ngawulo bekti = Berbakti
• Ngarep = Depan
• Ngarep-ngarep = Mengharap
• Ngarepake = Ingin, mengharapkan
• Ngapura = Maaf
• Ngaweruhi = Mengetahui
• Ngemot = Memuat
• Ngendiko = Berkata
• Ngenani = Tertimpa
• Ngeronce = Merangkai
• Ngeroso pegot = Putus asa
• Nggepok = Menyentuh
• Ngiler = Mengeluarkan air liur
• Nginep = Bermalam
• Nginceng = Mengintip
• Ngilangi = Menghilangkan
• Ngisor = Bawah
• Ngombe = Minum
• Ngukuhake = Menguatkan
• Ngaring-ngaring = Menghibur
• Ngaruh biru = Mengganggu
• Ngaru-ngaru = Menentang
• Ngaso = Istirahat
• Ngatop = Mencium bau busuk dari mulut
• Ngawur-angawuraké = Menebarkan
• Ngé gosaké = Memalingkan
• Ngé’tekodaké = Menyakini, mengi’tikadkan
• Ngédhéng = Terang-terangan
• Ngedoh = Menjauhi
• Ngéjék / ngicik = Lari-lari kecil
• Ngeker = Menahan
• Ngelabang = Mengepang rambut
• Ngelem = Memuji
• Ngelilir = Terjaga / bangun dari tidur
• Ngelindhih = Mengalahkan
• Ngelu = Sakit kepala
• Ngembeng = Tidak memerah sapi
• Ngempet = Menahan
• Ngéndangi = Mengunjungi, menjenguk
• Ngendé- ngendé = Menunda-nunda
• Ngendhé- ngendhé = Menunda
• Ngengo’aké = Memalingkan
• Ngentop = Menyengat
• Ngenut buréni = Mengikuti
• Ngepuh = Memerah susu
• Ngeramut = Memelihara
• Ngerem-ngerem = Menghibur
• Ngesoake = Menuangkan
• Ngesoreké lambung = Merendahkan diri
• Ngésot = Perjalanan pantat
• Nggagar = rusak, tidak jadi, berantakan
• Ngganjel = Masih terasa
• Nggegem = Menggenggam
• Nggégéraké = Membuat geger, gundah, ramai
• Nggegéréhi = Memberi dorongan, motivasi
• Nggegéréhi = Mendorong, Menganjurkan
• Nglemaké = Membuatnya mahu
• Gersah = Resah, risau
• Nggigoaké = Menjijihkan
• Ngilani = menjijihkan
• Nggogo = Bercocok tanam
• Nggondol = Membawa lari barang
• Ngrenjel atiné = Masih terasa, mengganjal dihati
• Nggulo wenthah = Mendidik
• Nggupa-i = Mengotori
• Ngguyu latah-latah = Tertawa lepas, terbahak-bahak
• Nyicipi = Merasakan
• Ngidek = Menginjak
• Ngidhung = Bernyanyi
• Ngijik = Lari-lari kecil
• Ngiléaké getih = Mengalirkan darah / Membunuh
• Ngiléaké = Mengalirkan
• Ngingeraké = Memalingkan
• Nginjen-nginjen = Mengawasi, memeriksa, selalu
memperhatikan
• Ngitik-itik = Mendidik
• Ngiwuh-ngiwuhi = Memepersulit
• Nglarani manak = Sakit karena melahirkan
• Nglebaraké = Membebaskan
• Nglebur = Melebur, menghapus
• Nglémbréh aké = Membiarkan terurai ( kebaya,
jubah, dll )
• Nglencer = Tamasya
• Nglepéh = Mengeluarkan makanan / Minuman dari
mulut
• Ngligeraké = Melimpahkan
• Nglimpé = Mencari kelengahan musuh
• Nglimputi = Mencakup
• Ngloloi = Menyuapi hewan
• Ngorok = Mendengkur
• Ngrateg aké = Menangguhkan
• Ngrekso = Menjaga
• Ngrenggo-ngrenggo = Mengucapkan selamat
• Ngrindhu = Mengganggu
• Ngridhik = Mengintai dari belakang
• Ngringkes = Menyingkat, membatasi
• Ngubub-ngububi = membuat uap / asap
• Ngudaneni = Mengetahui
• Ngudhari = Melepaskan, menjelaskan
• Ngulesi = Menghafani
• Ngumpet ake = Menyembunyikan
• Ngundhat-ngundhat = selalu menyebut jasa pada
orang lain
• Ngunek-ngunekolo = Iri hati , dendam
• Ngunjal ambekan = Menghela nafas
• Nguntal = menelan
• Nguntut = memakan makanan dari tepung dengan
cara sedikit demi sedikit
• Ngupengi = Mengepung
• Ngupokoro = Memelihara, meramut
• Ngurupaké = Menyalakan
• Ngusut = Meninggalkan pakaian berwarna,
perhiasan dan parfum
• Niti-niti = Meneliti
• Niyak-niya’aké = mengabaikan,menelantarkan
• Nilar = meninggalkan
• Nimbali = memanggil
• Ninda aké = menjalani
• Ningali = melihat
• Njabel = mencabut, menarik kembali
• Njempok = menyentuh
• Njéréng = menjemur
• Nowok = nusuk
• Nracak = jalan tanpa alas kaki
• Nrembes = meresap
• Nutur ake = menyebutkan
• Nuduhake = menunjukan
• Nunggang = mengendarai
• Nusuli = mengikuti
• Nucuk = mengecup, mencium
• Nuhoni = memenuhi
• Nulayani = menyalahi
• Nuli-nuli = Terus-menerus
• Nundung = Mengusir
• Nusuli gunem = Menyambugn ucapan dengan
perkara yang tidak di sangka- sangka sebelumnya
• Nutut-nutut = Bersikap ramah
• Nyamikan = Buah-buahan, makanan/minuman
ringan
• Nyandu Poyo = Tipu muslihat
• Nyawuk = Menciduk
• Nyawuk = Mengambil air dengan tangan
• Nyebrot = Merampas, menjambret
• Nyerot = Menyedot
• Nyingkrih = Minggir
• Nyakot = Menggigit
• Nyolong = Mencuri
• Nyuwiji aké = Meng Esakan
• Nyekoki = Menjejalkan makanan / minuman pda
mulut
• Nyélehaké = Meletakan
• Nyembadani = Mengabulkan
• Nyemplong = Terjebur
• Nyeranté ake = Menunda
• Nyereng = Memaksa
• Nyethaki = Menyuapi bayi
• Nyilihaké = Meminjamkan
• Nyiprataken = Memercikan
• Nyono = Menyangka
• Nyrundup = Menanduk
• Nyudat = Mengeluarkan nanah dengan semisal
jarum
• Nyuduk = Menusuk
• Nyumpeli = Menyumpal, mengisi, dengan semisal
kapas
• Nyuplek = Mengambil mata
• Nyuprih = Mencari
O
• Obah-obah = Bergerak-gerak
• Olo = Jelek
• Omah mutho = Tenda
• Ombo = Lebar
• Onco = Unggul
• Oncor-oncoran = Unggul-unggulan
• Onjo = unggul
• Ontan-ontan = Rombongan
• Ono = Ada
• Opo maneh = Apa lagi ( bondet, JP )
• Ora gingsir-gingsir = Selalu
• Ora kena ora = Harus, wajib
• Ora semugih = Membutuhkan
• Ori-ori = Nama jenis bamboo
• Oro-oro = Tanah lapang
• Owah = Berubah
P
• Pacekler = Paclet
• Pacul = Cangkul
• Padusan anget = Pemandian
• Pagas = Putus
• Pangebang-ebang = Janji
• Pangkat-pangkat = Sedikit demi sedikit (secara
berangsur-angsur)
• Pangkeng = Ranjang, singgahan
• Pangupojiwo = Mata pencaharian
• Pangur = Meratakan gigi
• Pantan = Golongan
• Papah = Pelapah
• Parilan = Perumpamaan, kira
• Pasulayan = Persilisihan, perbedaan
• Pathi = Sari, inti
• Pati = Kematian
• Patrapan = Siksaan, tuntutan
• Patut = Pantas
• Pawengkon = Naungan
• Paweton = Hasil
• Payon = Atap
• Payu = Laku
• Pakewuh = Sungkan
• Palegan = Peperangan
• Panduman = Pembagian
• Panggonan = Tempat
• Pangkeng = Singgasana
• Pareden = Pegunungan
• Parek = Dekat
• Pasarean = Kuburan
• Pasuryan = Muka
• Panjenengan = Engkau, kamu
• Pagayotan = Berhubungan
• Panggenan = Tempat
• Pawon = Dapur
• Pawonan = Dapur Api
• Payah = Keletihan, kelelahan
• Pagelangan = Pergelangan
• Pados = Mencari
• Pangridu = Godaan
• Panganan = Makanan
• Palenggahan = Tempat duduk
• Pestén = Kepastian
• Pécé = Buta salah satu matanya
• Pécok = Kapak
• Pedhét = Anak sapi
• Pegagan = Kebun
• Pegatan = Cerai
• Pejajahan = Daerah
• Pekéwuh = Ketakutan, suasana yang menakutkan
• Pelakon = Jarak perjalanan
• Pelanggeran = Batasan
• Pelikan = Hasil tambangan
• Peluh = Impotensi
• Pendhoso/bendhoso = Keranda mayat
• Pengadatan = Kebiasaan
• Pengayoman = Perlindungan
• Pengebang-ngebang = Janji, sayembara
• Penggalih = Perasaan
• Pengilon = Kaca carmin
• Peniti-niti = Penelitian
• Pentél = Punting susu
• Penyono = Sangkaan
• Percados = Percaya
• Perkawis = Perkara
• Pejah = Mati
• Pemanggih = Bertemu
• Penganggo = Pakaian
• Pepaés = Perhiasan
• Pepéko = Sembrono
• Pepéling = Peringatan
• Pépér = Membersihakan tempat keluarnya kotoran
dengan menggunakan batu
• Perbéo = Biaya
• Perkéling = Pertimbangan, suri tauladan,
perhitungan
• Persabén = Alasan
• Persambungan = Berhubungan
• Persemon = Sindiran
• Persepén = Kesendirian / menyendiri
• Pertélo = Jelas
• Petondo = Tanda
• Pesareyan = Makam / kuburan
• Penganggepe = Anggepane
• Peteng = Gelap
• Péréng = Jalan di gunung
• Persulayan = Perselisihan
• Pipih = Potongan kain
• Pisuh-pisuhan = Saling mencela / mencaci maki
• Plintheng = Ketapel
• Plongko = Hewan yang semua kakinya berwarna
putih
• Pok = Pangkal
• Polok = Mata kaki
• Poncoboyo = Marabahaya
• Poro padu = Bertengkar
• Pot = Habis, hilang
• Potang = Piutang ( uang yang dihutangkan kepada
orang lain )
• Powan = Susu
• Poyamng-payingan = Terguncang, bingung, gelisah
• Pranatan = Aturan
• Prayitno = Waspada
• Prencu-prenco = Terpisah-pisah
• Pringsialan = Testis
• Priyantun = Bangsawan
• Picek = Buta
• Pilingan = Pelipis
• Pinarak = Duduk
• Pitulung = Pertolongan
• Pitutur = Nasehat
• Pirso = Tahu
• Piwales = Balasan
• Pidatos = Di percayai
• Pikajeng = Butuh
• Pinarinagan = Mendapat
• Pitulung = Petunjuk
• Piyambak = Sendiri
• Podo Ugo = Sama halnya
• Powan Kentel= Keju
• Pupuran = Memakai Bedak
• Pungkasan = Akhir, puncak
• Punokawan = Hamba sahaya, teman, anak
• Pupak = Copot / tanggal giginya (bagi anak-anak)
• Puputan = Habis-habisan
• Purik = Ngambek, tidak mau melayani suaminya
R
• Racak = Rata-rata, sama semua
• Ragat = Biaya
• Ragil = Anak terkhir
• Rahino = Siang hari
• Rai = Wajah
• Rambahan = Hitungan, lain kali
• Rampatan = Hidangan
• Rantai-rantai = Merantai, berangkaian,
berhubungan terus
• Rasukan = Baju
• Rawis = Rambut yang tumbang di bawah bibir
bagian bawah
• Rawuh = Datang
• Raos = Rasa, Terasa
• Rekoso = Susah payah
• Reget = Kantor
• Réko doyo = Tipuan, rekayasa
• Rending = Musim hujan
• Répét = Awan mulai menutupi langit, akan rurun
hujan
• Rerembukan = Bermusyawarah, berdiskusi
• Rerowangan = Pergaulan
• Rerubo = Penghormatan, hadiah
• Rewang = Teman, pembantu
• Ringkes = Pendek, singkat
• Rinungan = Terdengar
• Rondho = Agak
• Rojokoyo = Hewan ternak
• Rondo = Janda
• Rongko = Rangka (tempat), keris, pedang
• Roso = Kuat
• Ros-rosan = Persendihan
• Rulat = Berkecamuk (perang)
• Rumangkang = Hewan, binatang
• Rumaos = Merasa
• Rumat = Menjaga
• Rumekso = Menjaga, menngecualikan, menjauhi
• Rumongso = Merasa
• Rupek = Sempit
• Rupaké Perang = Berkecamuknya perang
• Ruang Lungguh = Tempat duduk
S
• Sabuk = Ikat pinggang
• Sajeng = Arak, minuman yang memabukkan
• Sak banjuré = Seterusnya
• Sak kecrotan = Sekejap, sebentar, sedikit sekali
• Saking = Dari
• Sak ambalan = Sekali
• Sak durunge = Sebelumnya
• Sak liyane = Selainnya
• Sak temene = Sesungguhnya
• Sak wuse = Setelahnya
• Sak kepel = Segenggam tangan
• Sak let = Sekejap
• Sak pukulan = Sesuap
• Sambat-sambat = Minta tolong
• Sanak raket = Saudara
• Sandhupoyo = Tipu daya, tipu muslihat
• Sarwo tulus = Makmur, serba berhasil
• Sato galak = Binatang buas
• Sato kesit = Binatang liar
• Satru = Musuh
• Salah sawiji = Salah satu
• Salah cipto = Salah sangka
• Sandang = Pakaian
• Sartane = Beserta
• Sajen = Sesaji
• Sarono = Serta, bersamaan
• Saben-saben = Setiap
• Sareng = Bersaan
• Sami ugi = Baik….., Begitu juga
• Sanés = Bukan, lain
• Sanget = Sekali, sangat, selalu
• Saré = Tidur
• Sawer = Ular
• Sayogya = Sebaiknya, seyogyanya
• Seyogya = Sebaiknya
• Sébo = Sowan
• Sebongso = Satu golongan, dinisbatkan
• Sebul = Tiup, meniup
• Sederék = Saudara
• Sedo = Mati
• Sejo = Keinginan
• Sekedhup = tabdu yang diletakkan di punggung onta
• Sékéng = Miskin
• Seliran = Pilihan
• Seloko = Perak
• Selulup = Menyelam
• Sembrono = Ceroboh
• Semprong = Terompet
• Semugih = Tidak membutuhkan, sudah tercukupi
• Semut pudhak = Semut putih yang sangat kecil
• Séndéhan = Bersandar
• Senggruk = Memasukkan obat lewat hidung
• Sengit = Benci
• Sengkeran = Tanah lapang, batas
• Serbétan = Mengeringkan, menyeka dengan air
• Serimpang = Tanda untuk membedakan orang kafir
+ orang Islam
• Serimpung = Tali yang kuat/ kencang untuk
mengikat hewan, laso
• Sesatron = Permusuhan
• Seséléhan = Peletakkan
• Sesrawungan = Pergaulan
• Sedoyo = Semua
• Ssegoro = Laut
• Sekedap = Sebentar
• Selajeng = Kemudian
• Selagine = Selam, sejauh
• Semanten = Sekian
• Senajan = Meskipun
• Sedulur = Saudara
• Sentoso = Aman
• Serbét = Sapu tangan, Lap
• Serupo = Serupa, mirip
• Setuhune = Sesungguhnya
• Sekinten = Seolah-olah
• Semanten ugi = Begitu juga
• Sekedik = Sedikit
• Sekéco = Enak, nikmat
• Sepuh = Tua
• Sét = Ulat kecil yang ada pada makanan / buah-
buahan
• Sigar = Terbelah, terpecah
• Silihan = Pinjaman
• Simbar = Rambut yang tumbuh di dada ( bulu dada )
• Singgetan = Batas ( Kamar )
• Singitan = Bersembunyi
• Sinom = Bulu pelipis
• Sinaoso = Meskipun
• Sirah = Kepala
• Siro = Kamu
• Suing = Taring
• Soco = Intan, mata
• Sok-sokan = Bercucuran keringat
• Songgowedhi = Panjatan pada tunggangan
• Sowan = Menghadap
• Sonten = Sore
• Srampat = Tali
• Sregep = Rajin
• Sregen = Merah
• Sugeng = Hidup, selamat
• Suket = Rumput
• Suluhané mripat = Saluran air mata
• Sumebar = Tersebar
• Sumingkrih = Menghindar
• Sumrambah = Merata, umum
• Sumringah = Berwajah cerah
• Sungu = Tanduk
• Supoto = Sumpah
• Suruh = Daun sirih
• Surup = Terbenam
• Susuh = Sarang
• Sudo = Berkurang
• Sumangsane = Ketika, tatkala
• Suwiji-wiji = Sesuatu
• Surohipun = Contohnya
• Supé = Lupa
• Sumurep = Mengetahui
• Sumiyar = Mashur, Terkenal
• Susukan = Bagian kepala yang melingkari ubun-
ubun
• Suwal = Celana
• Suwanten = Suara
• Suweng = Perhiasan di telinga
• Suwog = Kosong, tidak berpenghuni
T
• Tambel = Menutup kekurangan
• Tambur = Gedang
• Tampah = Semacam baki dari bambuu yg berbentuk
bundar
• Tampan tinampan = Saling menyerahkan /
menerima
• Tampar = Tali
• Tanah ngare = Tanah lapang
• Tanggap tinanggapan = Saling menerima
• Tapeh = Kain panjang penutup aurot perempuan,
kain kebaya
• Tarak = Berpantang terhadap makanan yg
membahayakan dirinya
• Tatal = Sisa kayu yg dibuat bangunan / ditatah
• Taksih = Masih
• Tansah = Selalu
• Tanduran = Tanaman
• Tata brai = Peraturan
• Tedhak = Turun nasab / keturunan
• Telék = Kotoran binatang
• Teleng = Dasar
• Teléthong = Kotoran hewan
• Telik sandhi = Mata-mata, spionase
• Tetanem = Menanam
• Tetanggenan = Berpedoman, berpegangan
• Telengé moto = Bola mata
• Telengé segoro = Dasar laut
• Tegesipun = Artinya
• Tebih = Jauh
• Terbelu = Peti, Peti mayat
• Telapukan = kelopak mata
• Teles = Basah
• Tedas = Mempan
• Tepo tulodho = Contoh yg baik, pitutur
• Terangan = Bayi yg lahir sebelum waktunya
• Terompah = Sandal
• Tetembungan = Ungkapan
• Tetenger = Tanda, alamat
• Tibo = Jatuh
• Tikel-tikel = Berlipat ganda
• Tindhak lampah = perilaku
• Tindhikan = Lubang di anggota badan untuk tempat
perhiasan. Contoh tempat anting-anting (perhiasan di
telinga)
• Titi mongso = Sejarah
• Titisan = Keturunan
• Tigan = Telur
• Tilas = Bekas
• Tlanakan = Rahim
• Tletik = Hujan rintik-rintik (gerimis)
• Tletong = Kotoran Hewan
• Tolo = Anak lebah
• Tompo loro = Mendapat sakit
• Tompo mlarat = Menerima sakit
• Tompo mlarat = Mendapat bahaya
• Tondhé = Perbandingan
• Tosan = Tulang
• Tombo = Obat
• Toto kromo = Kesopanan
• Toyo = Air
• Tondo tetenger = Tanda bukti
• Tracak = Telapak kaki hewan
• Traju = Timbangan
• Trengginas = Giat, tangkas, semangat
• Tritisan = Kanan kiri (sekitar) bangunan yg beratap
• Truthuen = Kedinginan
• Truwelu = Kelinci
• Tresno = Sayang, cinta
• Tugel = Putus
• Tulodho = Contoh
• Tumancep = Menancap, tertanam, mendarah
daging
• Tumandang = Melakukan
• Tumo = Kutu
• Tumpo-tumpo = bersambung-sambung, berlapis-
lapis
• Tumuli = Tiba-tiba, lihat dumadakan
• Tungkak = Tumit
• Tuno = Rugi
• Turu mlumah = Tidur terlentang
• Tutuk = Selesai
• Tumeko = Sampai
• Tumibo = Jatuh, terjadi
• Tumindak = Tingkah laku, perbuatan
• Turahan = Sisa
• Tumindak = Berbuat
• Tuwuk = Puas, kenyang
• Tuwung = Mangkok
U
• Uang = Rahang
• Uber = Mengejar
• Ububan = Alat untuk menghembus bara menjadi
api
• Ubeng-ubengan = Berputar-putar
• Ucal = Mengajar
• Uci-uci = Daging yg tumbuh secara liar
• Ucul = Lepas
• Udan whoh = hujan es, salju, embun
• Udhar = Lepas
• Udheng = Kain penutup / pengikat kepala
• Ugel-ugel = Tulang pergelangan tangan
• Ugi = Juga
• Ugo = Juga
• Ular-ular = Benang, pitutur
• Ulam = Ikan
• Ulén-ulén = Bulir
• Umup = Mendidih
• Unggah-unggah = Sopan santun
• Unjukan = Minuman
• Unthuk = Busa
• Untu bam = Gigi geraham
• Ungkul = Utuh
• Untan-untan = Rombongan, segerombolan
• Until = Di telan
• Usus-usus = Tali yg melingkar pada celana
• Utami = Utama
• Utek = Otak
• Uthis = Puntung rokok
• Uwan = Uban
• Uwos = Beras
• Uwot = Jembatan dari bamboo
W
• Wadhuk = Perut
• Wadi = Rahasia
• Wadon pingitan = Wanita yg selalu dijaga dari
keluar rumah
• Wadul = Mengadu
• Wadyo bolo = Bala tentara
• Wahing = Bersin
• Waléh = Bosan
• Wangkot = Keras kepala
• Wangun = Bentuk
• Waskito = Waspodo
• Watu lanang = Teras
• Wawuh = Berbaikan kembali
• Wayah (bengi) = Waktu (malam)
• Wayah = Cucu
• Wayangan = Bayangan
• Wayuh = Kawin lagi
• Wadon = Wanita
• Wacan = Bacaan
• Wales = Balasan
• Wangkringan = Keris
• Wareg = Kenyang
• Wangsul = Pulang
• Wedel = Pewarna (sumba)
• Wedono = Wajah
• Wedus = Kambing
• Wegah = Tidak mau, malas
• Welutané weteng = Lipatan-lipatan perut pada
orang yg gemuk
• Wenang = Di perbolehkan
• Wentis = Betis
• Werno-werno = Macam-macam
• Wesi sembrani = Magnet
• Wetengan = Kandungan
• Welikat = Pundak
• Wenehe = Lainnya
• Weruh = Mengetahui, melihat
• Wetan = Timur
• Weteng = Perut
• Welas asih = Memberi kasih saying
• Wekdal = Waktu
• Werni = Warna, macam
• Wiji = Biji
• Wingking = Belakang
• Wiwit = Mulai
• Wingi = Kemarin
• Wirang = Rasa Malu
• Wicaksono = Bijaksana
• Wicoro = Pendapat
• Widhungan = Janin bayi, kandungan
• Wigati = Penting
• Wilangan = Hitungan
• Wilang-wilang = Dibilang, dianggap,
dipertimbangkan
• Wilonjo = Uang emas perak.
• Wilujeng = Selamat
• Winih = Cikal bakal tanaman
• Winodo = Tercela
• Wit lo = Buah tin
• Wodo = Cela
• Woro-woro = Pengumuman
• Wojo = Besi baja, gigi
• Wola-wali = berulang kali, bolak-balik
• Wojo pengapit = Gigi geraham
• Wonten = Ada
• Wot = Jembatan
• Wondene = Sedangkan
• Wono = Alas
• Wodo = Hinaan
• Wulan = Bulan
• Wuto = Buta
• Wucalan = Pelajaran
• Wulu kalong = Bulu halus yg tumbuh dipermulaan
tempat tumbuhnya rambut
• Wulu kempung = Bulu yg tumbuh di atas kemaluan
• Wungkul = Utuh
• Wuré = Lantakan / belum dicetak
• Wuru = Mabuk
Y
• Yekti = Niscaya
• Yen = Kalau, apabila
• Yogo (bisa juga dibaca Yugo) = Anak / putra
• Yuswo = Umur
والله أعلم
« SEMOGA BERMANFAAT »
Sabtu, 28 Februari 2015
Jumat, 27 Februari 2015
Seputar Hukum Jama'ah Di Luar Masjid
Pertanyaan:
» Zazuly Al Alie
Butuh dalil yang menjelaskan tentang sahnya jama'ah di luar masjid seceptnya
Jawaban:
Sebenar nya saya masih kurang faham dengan pertanyaan anda, tapi saya akan mencoba menjawab nya, mungkin yang anda maksud adalah beberapa keterangan yang ada di bawah ini:
Apabila antara imam dan ma’mum melakukan sholat
jam’ah di luar masjid, seperti mushola rumah dan
sebagainya, ini membutuhkan 4 syarat.
Yang pertama :
Antara imam dan ma’mum tidak melebihi jarak 300
dziro’ ( +- 150 m )
Yang kedua :
Antara imam dan ma’mum tidak ada ha’il
( penghalang )
Yang ketiga :
Ma’mum harus mengetahui gerak gerik imam seperti
melihat imam, melihat gerakan orang yang ikut
imam, mendengar suara imam, atau mendengar
suara muballigh ( penyampai suara imam atau
speaker dan lain lain)
Yang ke empat :
Ma’mum tidak boleh mendahului imam.
Maka dengan demikian bila kita melihat syarat yang
kedua, maka jelas praktek sholat jama’ah seperti
yang di pertanyakan ” tidak sah “.
Akan tetapi andai pintu itu tertutup di pertengahan
sholat , maka tidak apa apa ( sah )
Alasan dari tidak sah adalah karena terdapat Ha`il
(penghalang) yang mencegah makmum untuk bisa
melihat imamnya.
Dalam kitab Nihayatuz Zain hal 122 di jelaskan :
ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺃﻭ ﺑﻨﺄﻳﻦ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺠﺪ ﺃﺷﺘﺮﻁ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻣﺮ ﺁﻧﻔﺎ ﻋﺪﻡ ﺣﺎﺋﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺳﺘﻄﺮﺍﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻻﻳﻤﻜﻨﻪ ﺃﻭ ﻳﺴﺘﺪﺑﺮ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ـــ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ـــ ﻓﻠﻮ ﺣﺎﻝ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺟﺪﺍﺭ ﻻ ﺑﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﺑﺎﺏ ﻣﺴﻤﺮ ﺃﻭ ﻣﻐﻠﻖ ﺃﻭ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺃﻭ ﺷﺒﺎﻙ ﻣﻨﻊ ﺻﺤﺔ ﺍﻹﻗﺘﺪﺍﺀ. ﺇﻫـ
Apabila mereka (imam & makmum) berada di satu
bangunan atau di dua bangunan, atau salah satunya
ada di tanah lapang dan yang satunya lagi berada di
bangunan, sementara semua tempat tersebut bukan
masjid, maka beserta persyaratan yang telah lalu
disyaratkan tidak adanya penghalang di antara
mereka yang dapat mencegah melihat imam atau
mencegah untuk bisa menuju imam sekira andai
makmum berkehendak menuju imam maka tidak
memungkinkan atau membelakangi qiblat －sampai
perkataan pengarang－ lantas andai di antara
mereka terdapat dinding yang tak berpintu, atau
pintu yang dicukil dengan paku, atau pintu yang
dikunci, atau ditutup, atau jendela teralis, maka hal
tersebut dapat mencegah keabsahan sholat
berjamaah.
Dalam kitab I’anatuth Tholibin juz 2 hal. 28-29 juga di jelaskan :
ﺃﻭ ﻭﻗﻮﻑ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻣﻴﻦ ﺣﺬﺍﺀ ﻣﻨﻔﺬ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺋﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺎ ﺑﺒﻨﺄﻳﻦ ﻛﺼﺤﻦ ﻭﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺩﺍﺭ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺑﻔﻀﺎﺀ ﻓﻴﺸﺘﺮﻁ ﺃﻳﻀﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﻣﺮ، ﻓﺈﻥ ﺣﺎﻝ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﺮﻭﺭﺍ ﻛﺸﺒﺎﻙ ﺃﻭ ﺭﺅﻳﺔ ﻛﺒﺎﺏ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻐﻠﻖ ﺿﺒﺘﻪ ﻟﻤﻨﻌﻪ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻹﺳﺘﻄﺮﺍﻕ، ﻭﻣﺜﻠﻪ ﺍﻟﺴﺘﺮ
ﺍﻟﻤﺮﺧﻰ، ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﻘﻒ ﺃﺣﺪ ﺣﺬﺍﺀ ﻣﻨﻔﺬ ﻟﻢ ﻳﺼﺢ ﺍﻹﻗﺘﺪﺍﺀ ﻓﻴﻬﻤﺎ. ﺇﻫـ
Apabila terdapat penghalang maka disyaratkan ada
seseorang dari anggota makmum yang berdiri di
depan pintu sebagaimana ketika mereka berada di
dua bangunan, seperti di dalam kamar dan teras
rumah, atau salah satu dari mereka berada di
bangunan dan yang satunya lagi berada di tanah
lapang, maka persyaratan yang telah lalu juga
menjadi syarat dalam hal ini. Lantas apabila terdapat
penghalang yang mencegah untuk berjalan seperti
jendela teralis, atau mencegah melihat imam seperti
pintu yang tertutup meskipun tidak dikunci dan
meskipun tidak mencegah untuk melakukan Istithroq
(menuju imam); dan sama seperti pintu yaitu kain
kelambu yang turun ke bawah (ngelembreh ; Jawa),
atau tidak ada orang ygan berdiri di depan pintu,
maka sholat berjamaah dalam kasus ini tidak sah
karena pintu tersebut mencegah untuk bisa melihat
imam.
Dalam kitab Al Fawa’id Al Tsaminah, karya Al Allamah
Al Habib Muhammad bin Salim bin Hafidz Al Husainy
Hal 96 sebagai berikut :
ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﺛﻼﺙ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ: ﺃﻥ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎ ﻓﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﻓﻴﺸﺘﺮﻁ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﻻﺕ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻭﺍﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻭﻟﻮ ﺑﺎﺯﻭﺭﺍﺭ ﻭﺍﻧﻌﻄﺎﻑ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺧﺎﺭﺟﻪ ﻓﻴﺸﺘﺮﻁ ﻣﻊ ﻣﺎﺫﻛﺮ ﺍﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻮﺻﻮ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﺯﻭﺭﺍﺭ ﻭﺍﻧﻌﻄﺎﻑ ﻭﺍﻥ ﻻﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﺎﺋﻞ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﻭﺍﻥ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺫﺭﺍﻉ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ
Dan juga tersebut dalam kitab Fathul Mu’in, karya
Syeikh Zainuddin Al Malibary halaman 36 sebagai
berikut :
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﻝ ﺇﻣﺎﻡ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﻟﻪ ﺍﻭ ﻟﺒﻌﺾ ﺻﻒ ﺍﻭ ﺳﻤﺎﻉ ﻟﺼﻮﺗﻪ ﺍﻭ ﺻﻮﺕ ﻣﺒﻠﻎ ﺛﻘﺔ ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ ﺍﻱ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﺑﻤﻜﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻋﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ، ﻓﺎﻥ ﻛﺎﻧﺎ ﺑﻤﺴﺠﺪ… ﺻﺢ ﺍﻹﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﻪ ﻭﺍﻥ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺫﺭﺍﻉ ﺍﻭ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺍﻷﺑﻨﻴﺔ ﺑﺨﻼﻑ ﻣﻦ ﺑﺒﻨﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻻ ﻳﻨﻔﺬ ﺑﺎﺑﻪ ﺍﻟﻴﻪ ﺑﺄﻥ ﺳﻤﺮ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺳﻄﺤﺎ ﻻ ﻣﺮﻗﻰ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﻼ ﺗﺼﺢ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﺣﻴﻨﺌﺬ
Dan diantara syarat sah berma’mum, yaitu
mengetahui pindah pindahnya imam dari satu rukun
ke rukun yang lainnya. dengan cara melihat sendiri
baginya, atau melihat sebagian shof, atau mendengar
suara imam, atau suara muballigh yang dipercaya.
Dan diantara syarat sah berma’mum, yaitu
berkumpul kedua ma’mum dan imam pada tempat
sebagaimana telah diketahui atasnya berjama’ah
pada masa masa yang lampau. Kalau kedua imam
dan ma’mum itu berada dalam satu masjid …. Maka
sah berma’mum, meskipun jarak antara keduanya
melebihi 300 hasta dan meskipun berbeda-beda
ruangannya. Lain halnya orang yang berada pada
ruangan masjid yang tidak tembus pintu ruangan itu
ke masjid dengan dipaku pintunya itu, atau adalah
ma’mum itu di tingkat atas yang tidak ada tangga
penghubung padanya, maka tidak sah berma’mum,
karena tidak berhimpun ketika itu.
Referensi:
Kitab I'anatutholibin juz 2, halaman 32
الحالة الأولي : أن يجتمعا في مسجد .
الحالة الثانية : أن يجتمعا في غيره ، وهذه تحتها أربع صور ، وذللك لأنهما إما أن يجتمعا في فضاء ، أو في بناء ، أة يكون الإمام في بناء والمأموم في فضاء ، أو بالعكس .
===================
وفي الصورة الأولي من الحالة الثانية يشترط لصحة القدوة قرب المسافة بأن ﻻ يزيد ما بينهما علي ثلثمائة ذراع .
Referensi:
Kitab Bajuri juz 1, halaman 200
قوله وﻻ حائل هناك أي بحيث يمكن الوصول إلي الإمام ويشترط هنا أن يمكن الوصول إليه من غير إزورار وانعطاف
Referensi:
Kitab I'anatutholibin juz 2, halaman 35
قوله بأن إلح تصوير للإزورار أو الإنعطاف وقوله ينحرف عن جهة القبلة أي بحيث تكون خلف ظهره ، بحلاف ما إذا كانت عن ييمينه أو يساره فإنه ﻻ يضر .
Keterangan terachir:
Kurang lebih nya seperti ini,
Hukum jama'ah di luar masjid itu syah, misal nya di mushola, rumah, lapangan dll
Apabila imam dan ma'mum berada di luar masjid, maka hukum nya bisa syah apabila antara imam dan ma'mum tidak melebihi jarak 300 dziro dan tidak ada penghalang di antara kedua nya, dan ma'mum itu harus bisa tembus ( menuju sampai ke imam ) meskipun jalan nya berbelok belok, yang penting jangan sampai jalan tembus nya itu membelakangi qiblat, karena jika sampai membelakangi qiblat itu tidak syah.
» Saya ambilkan contoh;
Ada suatu mushola cuma punya pintu depan saja, dan imam berada di dalam mushola, sedangkan ma'mum berada di luar mushola,
- SYAH HUKUM NYA jika ma'mum berada di depan pintu,
- SYAH HUKUM NYA bagi ma'mum yang berada di luar mushola yang mana ma'mum tersebut berada di kanan kiri nya ( di samping ) ma'mum yang berjama'ah di depan pintu itu, dan juga ma'mum yang di belakang atau di samping yang bisa tembus menuju ma'mum tersebut, ( karena hukum tembus nya ke ma'mum tersebut itu di hukumi seperti tembus ke imam )
- TIDAK SYAH HUKUM NYA jika ma'mum berada di samping mushola, sebab pintu mushola berada di depan, itu artinya, ma'mum yang ada di samping mushola andai bisa tembus ke imam itu harus mebelakangi kibat ( jalan nya ke arah belakang ) adapun jika jalan nya hanya kesamping itu tidak lah apa2,
Contoh Kronologis nya, jika di mushola PONPES EL TIBYAN Medeng, Bulaksari , Bantar sari, Cilacap :
- SYAH ma'mum yang berada tepat di pintu samping yang depan, sebab pintu mushola nya kan ada di samping mushola juga,
- SYAH ma'mum yang berada di teras mushola bagian kanan ( mburi koprasi )
- SYAH ma'mum yang berada, misal nya berada di halaman nya musafa,, sebab ada jalan tembus, meskipun harus menyamping dan meskipun sudah melewati jalan raya ( andai ada mubaligh )
- SYAH ma'mum yang berada di pintu gerbang dan orang yang ma'mum di teras koperasi wetan,, (andai ada mubaligh )
- TIDAK SYAH ma'mum yang berada di samping mushola, yang berada di samping jendela paling depan, sebab jalan tembus nya harus membelakangi qiblat,,
- TIDAK SYAH ma'mum yang berada di depan koperasi, sebab jalan tembus nya harus ke arah belakang,, yaitu membelakangi qiblat,,
Nb: bagi yang punya kitab nya, mohon di cocokan ta'bir nya, dan kalau ada ketikan yang salah, mohon di betulkan, terima kasih.
Terima kasih juga telah berkunjung di blog ku, semoga bermanfaat, aamiin.
» Zazuly Al Alie
Butuh dalil yang menjelaskan tentang sahnya jama'ah di luar masjid seceptnya
Jawaban:
Sebenar nya saya masih kurang faham dengan pertanyaan anda, tapi saya akan mencoba menjawab nya, mungkin yang anda maksud adalah beberapa keterangan yang ada di bawah ini:
Apabila antara imam dan ma’mum melakukan sholat
jam’ah di luar masjid, seperti mushola rumah dan
sebagainya, ini membutuhkan 4 syarat.
Yang pertama :
Antara imam dan ma’mum tidak melebihi jarak 300
dziro’ ( +- 150 m )
Yang kedua :
Antara imam dan ma’mum tidak ada ha’il
( penghalang )
Yang ketiga :
Ma’mum harus mengetahui gerak gerik imam seperti
melihat imam, melihat gerakan orang yang ikut
imam, mendengar suara imam, atau mendengar
suara muballigh ( penyampai suara imam atau
speaker dan lain lain)
Yang ke empat :
Ma’mum tidak boleh mendahului imam.
Maka dengan demikian bila kita melihat syarat yang
kedua, maka jelas praktek sholat jama’ah seperti
yang di pertanyakan ” tidak sah “.
Akan tetapi andai pintu itu tertutup di pertengahan
sholat , maka tidak apa apa ( sah )
Alasan dari tidak sah adalah karena terdapat Ha`il
(penghalang) yang mencegah makmum untuk bisa
melihat imamnya.
Dalam kitab Nihayatuz Zain hal 122 di jelaskan :
ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺃﻭ ﺑﻨﺄﻳﻦ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺠﺪ ﺃﺷﺘﺮﻁ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻣﺮ ﺁﻧﻔﺎ ﻋﺪﻡ ﺣﺎﺋﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺳﺘﻄﺮﺍﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻻﻳﻤﻜﻨﻪ ﺃﻭ ﻳﺴﺘﺪﺑﺮ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ـــ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ـــ ﻓﻠﻮ ﺣﺎﻝ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺟﺪﺍﺭ ﻻ ﺑﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﺑﺎﺏ ﻣﺴﻤﺮ ﺃﻭ ﻣﻐﻠﻖ ﺃﻭ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺃﻭ ﺷﺒﺎﻙ ﻣﻨﻊ ﺻﺤﺔ ﺍﻹﻗﺘﺪﺍﺀ. ﺇﻫـ
Apabila mereka (imam & makmum) berada di satu
bangunan atau di dua bangunan, atau salah satunya
ada di tanah lapang dan yang satunya lagi berada di
bangunan, sementara semua tempat tersebut bukan
masjid, maka beserta persyaratan yang telah lalu
disyaratkan tidak adanya penghalang di antara
mereka yang dapat mencegah melihat imam atau
mencegah untuk bisa menuju imam sekira andai
makmum berkehendak menuju imam maka tidak
memungkinkan atau membelakangi qiblat －sampai
perkataan pengarang－ lantas andai di antara
mereka terdapat dinding yang tak berpintu, atau
pintu yang dicukil dengan paku, atau pintu yang
dikunci, atau ditutup, atau jendela teralis, maka hal
tersebut dapat mencegah keabsahan sholat
berjamaah.
Dalam kitab I’anatuth Tholibin juz 2 hal. 28-29 juga di jelaskan :
ﺃﻭ ﻭﻗﻮﻑ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻣﻴﻦ ﺣﺬﺍﺀ ﻣﻨﻔﺬ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺋﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺎ ﺑﺒﻨﺄﻳﻦ ﻛﺼﺤﻦ ﻭﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺩﺍﺭ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺑﻔﻀﺎﺀ ﻓﻴﺸﺘﺮﻁ ﺃﻳﻀﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﻣﺮ، ﻓﺈﻥ ﺣﺎﻝ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﺮﻭﺭﺍ ﻛﺸﺒﺎﻙ ﺃﻭ ﺭﺅﻳﺔ ﻛﺒﺎﺏ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻐﻠﻖ ﺿﺒﺘﻪ ﻟﻤﻨﻌﻪ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻹﺳﺘﻄﺮﺍﻕ، ﻭﻣﺜﻠﻪ ﺍﻟﺴﺘﺮ
ﺍﻟﻤﺮﺧﻰ، ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﻘﻒ ﺃﺣﺪ ﺣﺬﺍﺀ ﻣﻨﻔﺬ ﻟﻢ ﻳﺼﺢ ﺍﻹﻗﺘﺪﺍﺀ ﻓﻴﻬﻤﺎ. ﺇﻫـ
Apabila terdapat penghalang maka disyaratkan ada
seseorang dari anggota makmum yang berdiri di
depan pintu sebagaimana ketika mereka berada di
dua bangunan, seperti di dalam kamar dan teras
rumah, atau salah satu dari mereka berada di
bangunan dan yang satunya lagi berada di tanah
lapang, maka persyaratan yang telah lalu juga
menjadi syarat dalam hal ini. Lantas apabila terdapat
penghalang yang mencegah untuk berjalan seperti
jendela teralis, atau mencegah melihat imam seperti
pintu yang tertutup meskipun tidak dikunci dan
meskipun tidak mencegah untuk melakukan Istithroq
(menuju imam); dan sama seperti pintu yaitu kain
kelambu yang turun ke bawah (ngelembreh ; Jawa),
atau tidak ada orang ygan berdiri di depan pintu,
maka sholat berjamaah dalam kasus ini tidak sah
karena pintu tersebut mencegah untuk bisa melihat
imam.
Dalam kitab Al Fawa’id Al Tsaminah, karya Al Allamah
Al Habib Muhammad bin Salim bin Hafidz Al Husainy
Hal 96 sebagai berikut :
ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﺛﻼﺙ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ: ﺃﻥ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎ ﻓﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﻓﻴﺸﺘﺮﻁ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﻻﺕ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻭﺍﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻭﻟﻮ ﺑﺎﺯﻭﺭﺍﺭ ﻭﺍﻧﻌﻄﺎﻑ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺧﺎﺭﺟﻪ ﻓﻴﺸﺘﺮﻁ ﻣﻊ ﻣﺎﺫﻛﺮ ﺍﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻮﺻﻮ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﺯﻭﺭﺍﺭ ﻭﺍﻧﻌﻄﺎﻑ ﻭﺍﻥ ﻻﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﺎﺋﻞ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﻭﺍﻥ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺫﺭﺍﻉ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ
Dan juga tersebut dalam kitab Fathul Mu’in, karya
Syeikh Zainuddin Al Malibary halaman 36 sebagai
berikut :
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﻝ ﺇﻣﺎﻡ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﻟﻪ ﺍﻭ ﻟﺒﻌﺾ ﺻﻒ ﺍﻭ ﺳﻤﺎﻉ ﻟﺼﻮﺗﻪ ﺍﻭ ﺻﻮﺕ ﻣﺒﻠﻎ ﺛﻘﺔ ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ ﺍﻱ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﺑﻤﻜﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻋﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ، ﻓﺎﻥ ﻛﺎﻧﺎ ﺑﻤﺴﺠﺪ… ﺻﺢ ﺍﻹﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﻪ ﻭﺍﻥ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺫﺭﺍﻉ ﺍﻭ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺍﻷﺑﻨﻴﺔ ﺑﺨﻼﻑ ﻣﻦ ﺑﺒﻨﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻻ ﻳﻨﻔﺬ ﺑﺎﺑﻪ ﺍﻟﻴﻪ ﺑﺄﻥ ﺳﻤﺮ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺳﻄﺤﺎ ﻻ ﻣﺮﻗﻰ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﻼ ﺗﺼﺢ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﺣﻴﻨﺌﺬ
Dan diantara syarat sah berma’mum, yaitu
mengetahui pindah pindahnya imam dari satu rukun
ke rukun yang lainnya. dengan cara melihat sendiri
baginya, atau melihat sebagian shof, atau mendengar
suara imam, atau suara muballigh yang dipercaya.
Dan diantara syarat sah berma’mum, yaitu
berkumpul kedua ma’mum dan imam pada tempat
sebagaimana telah diketahui atasnya berjama’ah
pada masa masa yang lampau. Kalau kedua imam
dan ma’mum itu berada dalam satu masjid …. Maka
sah berma’mum, meskipun jarak antara keduanya
melebihi 300 hasta dan meskipun berbeda-beda
ruangannya. Lain halnya orang yang berada pada
ruangan masjid yang tidak tembus pintu ruangan itu
ke masjid dengan dipaku pintunya itu, atau adalah
ma’mum itu di tingkat atas yang tidak ada tangga
penghubung padanya, maka tidak sah berma’mum,
karena tidak berhimpun ketika itu.
Referensi:
Kitab I'anatutholibin juz 2, halaman 32
الحالة الأولي : أن يجتمعا في مسجد .
الحالة الثانية : أن يجتمعا في غيره ، وهذه تحتها أربع صور ، وذللك لأنهما إما أن يجتمعا في فضاء ، أو في بناء ، أة يكون الإمام في بناء والمأموم في فضاء ، أو بالعكس .
===================
وفي الصورة الأولي من الحالة الثانية يشترط لصحة القدوة قرب المسافة بأن ﻻ يزيد ما بينهما علي ثلثمائة ذراع .
Referensi:
Kitab Bajuri juz 1, halaman 200
قوله وﻻ حائل هناك أي بحيث يمكن الوصول إلي الإمام ويشترط هنا أن يمكن الوصول إليه من غير إزورار وانعطاف
Referensi:
Kitab I'anatutholibin juz 2, halaman 35
قوله بأن إلح تصوير للإزورار أو الإنعطاف وقوله ينحرف عن جهة القبلة أي بحيث تكون خلف ظهره ، بحلاف ما إذا كانت عن ييمينه أو يساره فإنه ﻻ يضر .
Keterangan terachir:
Kurang lebih nya seperti ini,
Hukum jama'ah di luar masjid itu syah, misal nya di mushola, rumah, lapangan dll
Apabila imam dan ma'mum berada di luar masjid, maka hukum nya bisa syah apabila antara imam dan ma'mum tidak melebihi jarak 300 dziro dan tidak ada penghalang di antara kedua nya, dan ma'mum itu harus bisa tembus ( menuju sampai ke imam ) meskipun jalan nya berbelok belok, yang penting jangan sampai jalan tembus nya itu membelakangi qiblat, karena jika sampai membelakangi qiblat itu tidak syah.
» Saya ambilkan contoh;
Ada suatu mushola cuma punya pintu depan saja, dan imam berada di dalam mushola, sedangkan ma'mum berada di luar mushola,
- SYAH HUKUM NYA jika ma'mum berada di depan pintu,
- SYAH HUKUM NYA bagi ma'mum yang berada di luar mushola yang mana ma'mum tersebut berada di kanan kiri nya ( di samping ) ma'mum yang berjama'ah di depan pintu itu, dan juga ma'mum yang di belakang atau di samping yang bisa tembus menuju ma'mum tersebut, ( karena hukum tembus nya ke ma'mum tersebut itu di hukumi seperti tembus ke imam )
- TIDAK SYAH HUKUM NYA jika ma'mum berada di samping mushola, sebab pintu mushola berada di depan, itu artinya, ma'mum yang ada di samping mushola andai bisa tembus ke imam itu harus mebelakangi kibat ( jalan nya ke arah belakang ) adapun jika jalan nya hanya kesamping itu tidak lah apa2,
Contoh Kronologis nya, jika di mushola PONPES EL TIBYAN Medeng, Bulaksari , Bantar sari, Cilacap :
- SYAH ma'mum yang berada tepat di pintu samping yang depan, sebab pintu mushola nya kan ada di samping mushola juga,
- SYAH ma'mum yang berada di teras mushola bagian kanan ( mburi koprasi )
- SYAH ma'mum yang berada, misal nya berada di halaman nya musafa,, sebab ada jalan tembus, meskipun harus menyamping dan meskipun sudah melewati jalan raya ( andai ada mubaligh )
- SYAH ma'mum yang berada di pintu gerbang dan orang yang ma'mum di teras koperasi wetan,, (andai ada mubaligh )
- TIDAK SYAH ma'mum yang berada di samping mushola, yang berada di samping jendela paling depan, sebab jalan tembus nya harus membelakangi qiblat,,
- TIDAK SYAH ma'mum yang berada di depan koperasi, sebab jalan tembus nya harus ke arah belakang,, yaitu membelakangi qiblat,,
Nb: bagi yang punya kitab nya, mohon di cocokan ta'bir nya, dan kalau ada ketikan yang salah, mohon di betulkan, terima kasih.
Terima kasih juga telah berkunjung di blog ku, semoga bermanfaat, aamiin.
Rabu, 25 Februari 2015
Bagaimana Sich cara mudah aga bisa baca kitab gundul ?
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Siapa sih yang tidak ingin bisa memahami tulisan-
tulisan berbahasa Arab dengan baik dan benar?
Tidak di ragukan lagi, kitab suci Al- Qur an dan teks-teks hadits Nabi serta sebagian besar khasanah keislaman disuguhkan dengan bahasa dan tulisan Arab.
Ada juga yang berlebihan bahkan menyebut bahasa
Arab sebagai bahasa surga.emang sih konon di surga
nanti kita make bahasa arab.Bay The way emang
udah yakin entar ente bakal ke surga? Yach semoga
aja deh.Amin gitu lho.he.he.
Akan tetapi melihat huruf- huruf yang kelihatan ruwet dalam kitab-kitab kuning atau kitab gundul itu banyak orang menjadi ngeri.dinamakan kitab gundul karna emang gak punya rambut,apalagi kumis dan
jenggot,emang kang santri.he.he.just kiding,maksud
saya memang tulisannya tanpa harkat,apalagi makna.
Yang menakutkan lagi, jika orang ingin bisa
berbahasa Arab harus mengeram lama di pesantren,sampai tua dan harus rela menunda
keinginannya untuk menikah.Duh sedih deh.tapi kata
pepatah sih,makin tua tu makin banyak santannya
lho.hee.emang kelapa??Tapi betul lho.yang merasa
udah umur,tetap semangat ngaji ya.jodoh ente udah
di tulis kok di lauhulmafudz,gak usah khawatir
kehabisan quota، hehe
Bagi yg mau mahir bahasa arab,so pasti harus
belajar ilmu nahwu, memutar-mutar harakat sampai
kepala jadi ngelu; harus belajar ilmu shorof yang
menegangkan otak dan saraf, satu kata dibolak-balik
menjadi puluhan kata, puluhan makna. Banyak yang
ketakutan bahkan sampe bilang bahasa Arab adalah
bahasa tersulit di dunia.sebenarnya gak juga sih.
Back To Topic.Okehh kali ini saya akan berbagi jurus
jurus ampuh agar antum bisa cepat bisa membaca
kitab kuning.baca terus ya...
Tapi sebelumnya penulis bukan sok udah bisa
lho,sama sama masih belajar,cuma berbagi tips
aja,dengan harapan bisa ada manfaatnya,dan dengan
berkah doa kang,teh,mbak,neng santri semua,penulis
juga bisa memahami dan mengamalkan isi dari kitab
kitab ulama salaf.
Oke Sebenarnya untuk membaca kitab kuning
bukanlah hal yang sulit. Ada yang mengatakan hanya butuh tiga bekal saja :
1. Matan ajurumiyah,fan ilmu nahwu.
2. Amtsilatu Tasrifiyah,fan ilmu shorof.
3. Kamus.
Berarti modal uang juga yh,, hehehe, gak apa apa,kan namanya juga mau sukses kan mesti pakai modal.kata orang dulu sih "Jer Basuki mowo beyo".Atau bagi yg udah sedikit tahu bahasa arab,bisa comot El munjid.Walaupun ini
karangan yahudi,tapi untuk urusan belajar lughot
masih bisa di pakai kok. Waduh apalagi ini mang? Btw mana nih tips yang di janjikan?Tenang bro,baca lagi ya.
Dulu almarhum Gus Maksum jauhari,Pendiri pencak
silat pagar nusa dan sekaligus menjadi salah satu
pengasuh pondok pesantren Lirboyo Kediri pernah
menuturkan bahwa Kyai Jipang (konon nama ini di
ambil dari ngajinya gampang) hanya butuh
Ajurumiyah dan Tasrif untuk membaca kitab
setingkat Fathul wahhab.Woww... sebuah kitab yang
dikenal cukup sulit, yang saat ini menjadi kitab wajib
di Ma' had aly Situbondo.
Eh masak seehh? kalau gitu saya juga bisa dong?
Bener Non,masak mau bohong?belum tahu ya yang
punya julukan AL AMIN ? he.he. Itu rosulullooh bukansaya.tapi bukan sekedar punya kitabnya saja,tapi ya harus mengerti dan menguasai isinya.Duchh ini yang sulit mang.Tenang Non,gak sulit kok.ikuti aja tips
selanjutnya ya..
Di bawah ini adalah sebagian jurus yang ampuh
untuk belajar membaca kitab kuning versi Kiyai Abdul
Aziz Manshur, pengasuh Pondok Pesantren
Tarbiyatul nasyiin pacul Gowang,jombang,jawa
timur.
1. Tanamkan rasa cinta dulu pada mata pelajaran
dan juga sang pengajarnya (cinta dalam artian yg
positif dan edukatif ya bung,jangan ngeres
dulu ).
Kalau belum bisa,paksakan sedikit sedikit
deh.bisa dengan membiasakan membaca buku buku
nahwu,shorof,fiqih di waktu luang,dari pada cuma
ngerumpi kan?.kata pepatah orang wetan
sih,"Witteng trezno jalaran songko kulino". awal
berseminya benih cinta bermula dari biasa. Walaupun
ini cuma pepatah jawa,tapi 200% betul lho
ya.makanya bagi yg suka main mata,hati hati aja,ntar
bisa bener bener jatuh C*n** low.hee oleh karna
itu,biasakan aja untuk selalu melakukan hal hal yang
positif doang ya.ok ?!
2.Ikuti pengajian kitab- kitab yang kecil atau tipis
dulu. Lha iya dong mang,masak langsung di suruh
baca Ihya. Hehe
3. Sebelum mengaji, berilah makna sendiri kitab yang
akan antum gunakan mengaji sebatas kemampuan
yang antum miliki dengan ketiga bekal kitab
diatas.pasti dah pada ngaji kan?Ingat ini bukan untuk mengetes guru lho ya,tapi untuk melatih otak tengah kita biar gak 'mlempem' kayak kerupuk kena hujan. Hehe
Sekedar cerita dikit nih,kalau di pondoknya kyai
Maymun Zubayr,Sarang, ngajinya agak beda,waktu
kyai ngaji yg di artiin/di coret sama santri hanya
makna makna yang sulit aja.malah kalau ada yg
kitabnya di penuhi dengan coretan akan jadi
ketawaan yg laen.kata mereka sih "Al'ilmu fissudur,La
fissutur". Ilmu itu yg ada dalam dada kamu bro,bukan
yg ada di tulisanmu.emang betul sih,kalau cuma
ngandalin yg di tulis di kitab,namanya itu ilmu
"KELLENG" yen lagi nyekel yo eleng. alias cuma bisa
ingat kalau lagi megang kitab saja.Ini mah sekedar
cerita para senior bro,kalau kita ngajinya di isi aja ya.
Kalau di kwagean,kediri sono,memaknai/nyoret
sendiri (otodidak) kitab kitab macam
Bajuri,Bujayromi,dll adalah sesuatu yg biasa saya
lihat.bedanya kalau di ponpes asuhan Romo yai
Hannan ,justru di tekankan untuk memaknai semua lafadz,bahkan yg udah paling di hafal sekalipun.Kata mereka sih,"Al'ulumu idza hufidzot farrot,wa idza kutibat qorrot".ilmu ketika cuma di hafal ada kemungkinan akan hilang karna lupa,tapi kalau di tulis,pasti akan tetap.Betul gak? Buat kita para junior sebaiknya memilih metode ini aja deh.apalagi yg cuma berIQ cap kerupuk tempe.he.he.Just kidding( ^ _^) Aduh jadi O.O.T/Out Off Topic nih.sampe mana tadi. Ok next.
4.Langkah selanjutnya, Cocokkan hasil makna yang
antum beri sendiri tadi dengan yang disampaikan
guru mengaji
5. Biarkan makna yang sesuai dengan guru, dan beri
tanda pada makna yang berbeda dengan guru, dan
tanyakan kepada sang guru atau kalau malu sama
temennya yg senior, kenapa berbeda dengannya.
6. Dan jika antum sudah terbiasa dengan metode di
atas, cobalah meng i rabnya sendiri
7. Jika ada makna yang sulit antum artikan dan tidak
ditemukan di kamus, jangan segan untuk bertanya
kepada temannya yg senior, atau ke pada guru
antum."duh malu mang,kan katanya Malu sebagian
dari iman"?.Betul neng,tapi itu malu berbuat
maksiat,bukan utk kebaikan.ingat malu untuk berbuat kebaikan adalah bisikan syaiton.Lho kok jadi nyalahin setan sih?Maaf ya Tan.hee..
Ente gak perlu takut dan malu deh,biasanya kan malu
maluin.Oupzz...maaf jeng,jangan anggap guyon
ya.serius nih,masak udah guede, di pondok juga
udah ngabisin beras banyak,tapi masak baca taqrib
aja belum bisa...L.O.L Laughing out loud. hee.
8. Untuk meyakinkan kemampuan antum, coba
mintalah sang guru menyimak bacaan antum, atau
dalam bahasa pesantrennya lakukan sorogan.Bisa
secara privat atau reguler.sekali lagi rasa malunya di
umpetin dulu ya bro,justru dengan mau bertanya
seorang guru akan senang,coz hal ini berarti
menunjukkan antusias sang murid terhadap
pelajaran yg di berikan.
9.Inilah yang paling pokok, Ilmu Allah tidak akan
di turunkan pada hati yg ternodai oleh maksiat.Oleh
karna itu,jangan pernah berbuat maksiat lagi,sekecil
apapun itu,walau cuma ngelirik thok. Hehe,
Memang sih katanya dosa mata itu bisa hilang dengan wudhu,hadistnya sahih kok.
Tapi sekarang pertanyaannya gini,Apa wudhu yg ente lakukan udah masuk standart wudhu yg bisa menghapus dosa?
Tahu dari mana? Orang zaman dulu sih habis wudhu mukanya bisa langsung pucat pasi,karna takut dan ngerasa akan segera sowan ke hadirat Rabbil izati.kalau manusia bahkan santri zaman sekarang gimana?jangankan waktu taatnya,selagi habis maksiat aja masih bisa cengengesan tanpa ada beban. Hahahahahahaha,, Naudzubillah.
Hati itu ibarat cermin ya.jangan kau kotori dengan
dosa dosa baru.dosamu di masa lampau itu udah
numpuk,apa masih kurang banyak? Astaghfirullooh,,.
Insyaa allah dengan membebaskan dari
cengkraman maksiat,kita akan mudah menerima
ilmu yang kita pelajari,bahkan inilah salah satu syarat
untuk memperoleh ilmu nafi'.ilmu yg bukan cuma
bisa untuk ngomong,tapi juga bisa kita
implementasikan dalam kehidupan seharihari.
Semoga kita mendapatkannya.
Amin...
Jika Langkah langkah diatas antum lakukan dengan
benar, dalam beberapa bulan saja, insyaa ALLOH
impian kita untuk bisa membaca kitab kuning akan
menjadi kenyataan. Amin...Karena memang,
membaca kitab kuning tidaklah sesulit yang
dibayangkan kebanyakan orang. Percayalah "Man
zaro'a hasoda", siapa yang menanam,dia akan
menuai.ada yg bilang,"Ah gak juga kok,buktinya tikus
gak pernah nanam juga selalu makan".ya udah kalau
gitu ente mau jadi tikus?he.he
Oke tetap semangat ya belajarnya.Masa depan islam
tergantung pada semangat & kesungguhan antum
semua...
Silahkan mencoba.
Semoga bermanfaat.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Siapa sih yang tidak ingin bisa memahami tulisan-
tulisan berbahasa Arab dengan baik dan benar?
Tidak di ragukan lagi, kitab suci Al- Qur an dan teks-teks hadits Nabi serta sebagian besar khasanah keislaman disuguhkan dengan bahasa dan tulisan Arab.
Ada juga yang berlebihan bahkan menyebut bahasa
Arab sebagai bahasa surga.emang sih konon di surga
nanti kita make bahasa arab.Bay The way emang
udah yakin entar ente bakal ke surga? Yach semoga
aja deh.Amin gitu lho.he.he.
Akan tetapi melihat huruf- huruf yang kelihatan ruwet dalam kitab-kitab kuning atau kitab gundul itu banyak orang menjadi ngeri.dinamakan kitab gundul karna emang gak punya rambut,apalagi kumis dan
jenggot,emang kang santri.he.he.just kiding,maksud
saya memang tulisannya tanpa harkat,apalagi makna.
Yang menakutkan lagi, jika orang ingin bisa
berbahasa Arab harus mengeram lama di pesantren,sampai tua dan harus rela menunda
keinginannya untuk menikah.Duh sedih deh.tapi kata
pepatah sih,makin tua tu makin banyak santannya
lho.hee.emang kelapa??Tapi betul lho.yang merasa
udah umur,tetap semangat ngaji ya.jodoh ente udah
di tulis kok di lauhulmafudz,gak usah khawatir
kehabisan quota، hehe
Bagi yg mau mahir bahasa arab,so pasti harus
belajar ilmu nahwu, memutar-mutar harakat sampai
kepala jadi ngelu; harus belajar ilmu shorof yang
menegangkan otak dan saraf, satu kata dibolak-balik
menjadi puluhan kata, puluhan makna. Banyak yang
ketakutan bahkan sampe bilang bahasa Arab adalah
bahasa tersulit di dunia.sebenarnya gak juga sih.
Back To Topic.Okehh kali ini saya akan berbagi jurus
jurus ampuh agar antum bisa cepat bisa membaca
kitab kuning.baca terus ya...
Tapi sebelumnya penulis bukan sok udah bisa
lho,sama sama masih belajar,cuma berbagi tips
aja,dengan harapan bisa ada manfaatnya,dan dengan
berkah doa kang,teh,mbak,neng santri semua,penulis
juga bisa memahami dan mengamalkan isi dari kitab
kitab ulama salaf.
Oke Sebenarnya untuk membaca kitab kuning
bukanlah hal yang sulit. Ada yang mengatakan hanya butuh tiga bekal saja :
1. Matan ajurumiyah,fan ilmu nahwu.
2. Amtsilatu Tasrifiyah,fan ilmu shorof.
3. Kamus.
Berarti modal uang juga yh,, hehehe, gak apa apa,kan namanya juga mau sukses kan mesti pakai modal.kata orang dulu sih "Jer Basuki mowo beyo".Atau bagi yg udah sedikit tahu bahasa arab,bisa comot El munjid.Walaupun ini
karangan yahudi,tapi untuk urusan belajar lughot
masih bisa di pakai kok. Waduh apalagi ini mang? Btw mana nih tips yang di janjikan?Tenang bro,baca lagi ya.
Dulu almarhum Gus Maksum jauhari,Pendiri pencak
silat pagar nusa dan sekaligus menjadi salah satu
pengasuh pondok pesantren Lirboyo Kediri pernah
menuturkan bahwa Kyai Jipang (konon nama ini di
ambil dari ngajinya gampang) hanya butuh
Ajurumiyah dan Tasrif untuk membaca kitab
setingkat Fathul wahhab.Woww... sebuah kitab yang
dikenal cukup sulit, yang saat ini menjadi kitab wajib
di Ma' had aly Situbondo.
Eh masak seehh? kalau gitu saya juga bisa dong?
Bener Non,masak mau bohong?belum tahu ya yang
punya julukan AL AMIN ? he.he. Itu rosulullooh bukansaya.tapi bukan sekedar punya kitabnya saja,tapi ya harus mengerti dan menguasai isinya.Duchh ini yang sulit mang.Tenang Non,gak sulit kok.ikuti aja tips
selanjutnya ya..
Di bawah ini adalah sebagian jurus yang ampuh
untuk belajar membaca kitab kuning versi Kiyai Abdul
Aziz Manshur, pengasuh Pondok Pesantren
Tarbiyatul nasyiin pacul Gowang,jombang,jawa
timur.
1. Tanamkan rasa cinta dulu pada mata pelajaran
dan juga sang pengajarnya (cinta dalam artian yg
positif dan edukatif ya bung,jangan ngeres
dulu ).
Kalau belum bisa,paksakan sedikit sedikit
deh.bisa dengan membiasakan membaca buku buku
nahwu,shorof,fiqih di waktu luang,dari pada cuma
ngerumpi kan?.kata pepatah orang wetan
sih,"Witteng trezno jalaran songko kulino". awal
berseminya benih cinta bermula dari biasa. Walaupun
ini cuma pepatah jawa,tapi 200% betul lho
ya.makanya bagi yg suka main mata,hati hati aja,ntar
bisa bener bener jatuh C*n** low.hee oleh karna
itu,biasakan aja untuk selalu melakukan hal hal yang
positif doang ya.ok ?!
2.Ikuti pengajian kitab- kitab yang kecil atau tipis
dulu. Lha iya dong mang,masak langsung di suruh
baca Ihya. Hehe
3. Sebelum mengaji, berilah makna sendiri kitab yang
akan antum gunakan mengaji sebatas kemampuan
yang antum miliki dengan ketiga bekal kitab
diatas.pasti dah pada ngaji kan?Ingat ini bukan untuk mengetes guru lho ya,tapi untuk melatih otak tengah kita biar gak 'mlempem' kayak kerupuk kena hujan. Hehe
Sekedar cerita dikit nih,kalau di pondoknya kyai
Maymun Zubayr,Sarang, ngajinya agak beda,waktu
kyai ngaji yg di artiin/di coret sama santri hanya
makna makna yang sulit aja.malah kalau ada yg
kitabnya di penuhi dengan coretan akan jadi
ketawaan yg laen.kata mereka sih "Al'ilmu fissudur,La
fissutur". Ilmu itu yg ada dalam dada kamu bro,bukan
yg ada di tulisanmu.emang betul sih,kalau cuma
ngandalin yg di tulis di kitab,namanya itu ilmu
"KELLENG" yen lagi nyekel yo eleng. alias cuma bisa
ingat kalau lagi megang kitab saja.Ini mah sekedar
cerita para senior bro,kalau kita ngajinya di isi aja ya.
Kalau di kwagean,kediri sono,memaknai/nyoret
sendiri (otodidak) kitab kitab macam
Bajuri,Bujayromi,dll adalah sesuatu yg biasa saya
lihat.bedanya kalau di ponpes asuhan Romo yai
Hannan ,justru di tekankan untuk memaknai semua lafadz,bahkan yg udah paling di hafal sekalipun.Kata mereka sih,"Al'ulumu idza hufidzot farrot,wa idza kutibat qorrot".ilmu ketika cuma di hafal ada kemungkinan akan hilang karna lupa,tapi kalau di tulis,pasti akan tetap.Betul gak? Buat kita para junior sebaiknya memilih metode ini aja deh.apalagi yg cuma berIQ cap kerupuk tempe.he.he.Just kidding( ^ _^) Aduh jadi O.O.T/Out Off Topic nih.sampe mana tadi. Ok next.
4.Langkah selanjutnya, Cocokkan hasil makna yang
antum beri sendiri tadi dengan yang disampaikan
guru mengaji
5. Biarkan makna yang sesuai dengan guru, dan beri
tanda pada makna yang berbeda dengan guru, dan
tanyakan kepada sang guru atau kalau malu sama
temennya yg senior, kenapa berbeda dengannya.
6. Dan jika antum sudah terbiasa dengan metode di
atas, cobalah meng i rabnya sendiri
7. Jika ada makna yang sulit antum artikan dan tidak
ditemukan di kamus, jangan segan untuk bertanya
kepada temannya yg senior, atau ke pada guru
antum."duh malu mang,kan katanya Malu sebagian
dari iman"?.Betul neng,tapi itu malu berbuat
maksiat,bukan utk kebaikan.ingat malu untuk berbuat kebaikan adalah bisikan syaiton.Lho kok jadi nyalahin setan sih?Maaf ya Tan.hee..
Ente gak perlu takut dan malu deh,biasanya kan malu
maluin.Oupzz...maaf jeng,jangan anggap guyon
ya.serius nih,masak udah guede, di pondok juga
udah ngabisin beras banyak,tapi masak baca taqrib
aja belum bisa...L.O.L Laughing out loud. hee.
8. Untuk meyakinkan kemampuan antum, coba
mintalah sang guru menyimak bacaan antum, atau
dalam bahasa pesantrennya lakukan sorogan.Bisa
secara privat atau reguler.sekali lagi rasa malunya di
umpetin dulu ya bro,justru dengan mau bertanya
seorang guru akan senang,coz hal ini berarti
menunjukkan antusias sang murid terhadap
pelajaran yg di berikan.
9.Inilah yang paling pokok, Ilmu Allah tidak akan
di turunkan pada hati yg ternodai oleh maksiat.Oleh
karna itu,jangan pernah berbuat maksiat lagi,sekecil
apapun itu,walau cuma ngelirik thok. Hehe,
Memang sih katanya dosa mata itu bisa hilang dengan wudhu,hadistnya sahih kok.
Tapi sekarang pertanyaannya gini,Apa wudhu yg ente lakukan udah masuk standart wudhu yg bisa menghapus dosa?
Tahu dari mana? Orang zaman dulu sih habis wudhu mukanya bisa langsung pucat pasi,karna takut dan ngerasa akan segera sowan ke hadirat Rabbil izati.kalau manusia bahkan santri zaman sekarang gimana?jangankan waktu taatnya,selagi habis maksiat aja masih bisa cengengesan tanpa ada beban. Hahahahahahaha,, Naudzubillah.
Hati itu ibarat cermin ya.jangan kau kotori dengan
dosa dosa baru.dosamu di masa lampau itu udah
numpuk,apa masih kurang banyak? Astaghfirullooh,,.
Insyaa allah dengan membebaskan dari
cengkraman maksiat,kita akan mudah menerima
ilmu yang kita pelajari,bahkan inilah salah satu syarat
untuk memperoleh ilmu nafi'.ilmu yg bukan cuma
bisa untuk ngomong,tapi juga bisa kita
implementasikan dalam kehidupan seharihari.
Semoga kita mendapatkannya.
Amin...
Jika Langkah langkah diatas antum lakukan dengan
benar, dalam beberapa bulan saja, insyaa ALLOH
impian kita untuk bisa membaca kitab kuning akan
menjadi kenyataan. Amin...Karena memang,
membaca kitab kuning tidaklah sesulit yang
dibayangkan kebanyakan orang. Percayalah "Man
zaro'a hasoda", siapa yang menanam,dia akan
menuai.ada yg bilang,"Ah gak juga kok,buktinya tikus
gak pernah nanam juga selalu makan".ya udah kalau
gitu ente mau jadi tikus?he.he
Oke tetap semangat ya belajarnya.Masa depan islam
tergantung pada semangat & kesungguhan antum
semua...
Silahkan mencoba.
Semoga bermanfaat.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Senin, 23 Februari 2015
Cara bikin sambal bawang sederhana khas jawa
Bahan-bahan:
- Dua buah cabe rawit
- Secuil kuku bawang putih
- Garam secukup nya
- Penyedap rasa secukup nya ( Sasa )
- Minyak goreng secukup nya ( yang sudah di goreng )
Alat-alat:
- Pengulekan lengkap
Cara membuat:
- Campurkan semua bahan, lalu ulek ( tumbuk ) sampai lembut, baik nya jangan terlalu lembut,
- Sambal siap tuk di hidangkan
Nb:
Cukup untuk satu porsi makan, karena rasa nya sangat gurih dan tidak terlalu terasa pedas nya, apalagi kalau minyak goreng nya di kasih banyak,, pokok nya gurih banget deh rasa nya, bagi yang suka pedas, boleh di tambah cabe nya sesuai selera.
Salam dari Syadily, anak Semingkir Rt 06/05, Cipari, Cipari, Cilacap
Selamat mencoba..
- Dua buah cabe rawit
- Secuil kuku bawang putih
- Garam secukup nya
- Penyedap rasa secukup nya ( Sasa )
- Minyak goreng secukup nya ( yang sudah di goreng )
Alat-alat:
- Pengulekan lengkap
Cara membuat:
- Campurkan semua bahan, lalu ulek ( tumbuk ) sampai lembut, baik nya jangan terlalu lembut,
- Sambal siap tuk di hidangkan
Nb:
Cukup untuk satu porsi makan, karena rasa nya sangat gurih dan tidak terlalu terasa pedas nya, apalagi kalau minyak goreng nya di kasih banyak,, pokok nya gurih banget deh rasa nya, bagi yang suka pedas, boleh di tambah cabe nya sesuai selera.
Salam dari Syadily, anak Semingkir Rt 06/05, Cipari, Cipari, Cilacap
Selamat mencoba..
Senin, 16 Februari 2015
Hukum membawa barang barang waqof milik masjid
Menggunakan fasilitas fasilitas Masjid, seperti: Jeding, WC, Tikar Masjid DLL apabila tidak untuk LI 'IMAROTIL MASJID (meramaikan Masjid dengan Ibadah), maka hukum-y haram.
ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ: 1/69
ﻣﻦ ﺗﺼﺪﻕ ﺑﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﻭﻗﻒ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻄﻬﻮﺭ ﺑﻤﺴﺠﺪ ﻛﺬﺍ ﻟﻢ ﻳﺠﺰ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﻻ ﻟﻐﻴﺮﻫﺎ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﻻ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺒﻞ ﻳﺤﺮﻡ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻞ ﺁﺧﺮ ﻻ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺎﻟﺨﻠﻮﺓ .
ﺭﻭﺍﺋﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﺹ: 573
ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺣﺼﺮ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻻ ﻓﺮﺍﺷﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻓﺮﺷﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺃﻡ ﻻ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺮﺍﺱ ﻣﻦ ﺃﻗﺒﺢ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺃﺣﺪ ﺇﻧﻜﺎﺭﻫﺎ ﻭﻗﺪ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻜﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻔﺮﺷﻬﺎ ﺍﻷﻋﺮﺍﺱ ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﺡ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﺤﺮﻡ ﻓﺮﺷﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺁﺧﺮ
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ.
ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ: 1/69
ﻣﻦ ﺗﺼﺪﻕ ﺑﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﻭﻗﻒ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻄﻬﻮﺭ ﺑﻤﺴﺠﺪ ﻛﺬﺍ ﻟﻢ ﻳﺠﺰ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﻻ ﻟﻐﻴﺮﻫﺎ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﻻ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺒﻞ ﻳﺤﺮﻡ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻞ ﺁﺧﺮ ﻻ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺎﻟﺨﻠﻮﺓ .
ﺭﻭﺍﺋﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﺹ: 573
ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺣﺼﺮ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻻ ﻓﺮﺍﺷﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻓﺮﺷﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺃﻡ ﻻ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺮﺍﺱ ﻣﻦ ﺃﻗﺒﺢ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺃﺣﺪ ﺇﻧﻜﺎﺭﻫﺎ ﻭﻗﺪ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻜﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻔﺮﺷﻬﺎ ﺍﻷﻋﺮﺍﺱ ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﺡ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﺤﺮﻡ ﻓﺮﺷﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺁﺧﺮ
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ.
Hukum Anggota Yang Terlepas Dari Orang Junub
Dalam kasus ini terjadi khilaf dikalangan ulama'
Menurut Imam Ghozali, sebaiknya membasuhnya, karena bila anggota badan tersebut tidak dibasuh maka di akhirat akan dikembalikan dalam keadaan hadats.
وَاَمَّا قَوْلُ صَاحِبُ اْلاِحْياَءِ وَسَائِرُ أَجْزاَ الْجُنُبِ تُرَدُّ اِلَيْهِ فِي اْلأَخِرَةِ فَيَعُوْدُ اَىْ مَااُزِيْلَ قَبْلَ اْلغُسْلِ جُنُباً
Imam Ghozali berpendapat: bagian-bagian anggota tubuh (yang terlepas) yang masih menanggung junub diakhirat akan dikembalikan dalam kondisi menanggung junub (hadats). (al-Qulyubi, juz I, hal. 67)
Menurut Syaich Zainuddin bin 'Abdil Aziz al-Malibari, tidak wajib membasuh anggota badan yang sudah lepas, hanya diwajibkan pada anggota yang dzohir atau yang melekat saja.
( وَ ) ثاَنِيْهِمَا ( تَعْمِيْمُ ) ظَاهِرُ ( بَدَنٍ حَتىَّ ) َاْلأَظْفاَرَ وَماَ تَحْتَهاَ وَ ( الشَّعْرَ ) ظَاهِرًا وَباَطِناً وَإِنْ كَثِفَ وَماَ ظَهَرَ مِنْ نَحْوِ مَنْبَتِ شَعْرَةٍ زَالَتْ قَبْلَ غَسْلِهاَ
Syarat yang kedua yaitu meratakan air pada seluruh anggota dzohir badan hingga kuku dan di bagian bawahnya, rambut bagian luar dan dalam, yakni tempat tumbuhnya rambut yang telah lepas sebelum mandi. (Fath al-Mu’in, hal. 10)
Dalam kitab I'anah menghukumi Makruh bagi orang yang mempunyai hadats besar sengaja memotong bagian anggota badan, karena di akhirat nanti bagian yang dipotong akan dikembalikan dalam keadaan hadats besar. (I’anah at-Thalibin, juz I, hal.79)
( قَوْلُهُ وَيَنْبَغِيْ أَنْ لا َيَزِيْلُوْا إِلَخْ ) قَالَ فِي الْإِحْيَاءِ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُقَلِّمَ أَوْ يَحْلِقَ أَوْ يَسْتَحِدَّ أَوْ يُخْرِجَ دَمًا أَوْ يُبَيِّنَ مِنْ نَفْسِهِ جُزْءًا وَهُوَ جُنُبٌ إِذْ يُرَدُّ إِلَيْهِ سَائِرُ أَجْزَائِهِ فِي اْلآخِرَةِ فَيَعُوْدُ جُنُباً وَيُقاَلُ إِنَّ كُلَّ شَعْرَةٍ تُطَالِبُ بِجِناَبَتِهَا اهـ
Sedang Dalam Kitab Nihayah menghukumi boleh, Boleh hukumnya melakukan hal di atas dalam kondisi hadats besar.
وَمَنْ لَزِمَهُ غُسْلٌ يُسَنُّ لَهُ اَنْ لاَّ يُزِيْلَ شَيْأً مِنْ بَدَنِهِ وَلَوْدَمًا أَوْشَعْرًا أَوْظَفَرًا حَتَّى يَغْسِلُ لِأَنَّ كُلَّ جُزْءٍ يَعُوْدُ لَهُ فِى اْلاَخِرَةِ فَلَوْ إِزَلَهُ قَبْلَ اْلغُسْلِ عَادَ عَلَيْهِ الْحَدَثُ اْلأَكْبَرُ تَبْكِيْتاً لِلشَّخْصِ . نهاية الزين ص 31
Untuk menarik benang merah dari beberapa refrensi diatas, intinya untuk kehati hatian dan merupakan bentuk rasa ta'dhim kepada para ulama', maka tergantung kesengajaan dan tidaknya, jika sengaja, maka lebih baik dibasuh, dan jika tidak sengaja, berarti sebaliknya.
Namun untk kehati hatian nya sebaiknya dan lebih utama adalah dikumpulkan dan dibasuh sa'at mandi, baik itu sengaja atau tidak sengaja.
والله أعلم
Menurut Imam Ghozali, sebaiknya membasuhnya, karena bila anggota badan tersebut tidak dibasuh maka di akhirat akan dikembalikan dalam keadaan hadats.
وَاَمَّا قَوْلُ صَاحِبُ اْلاِحْياَءِ وَسَائِرُ أَجْزاَ الْجُنُبِ تُرَدُّ اِلَيْهِ فِي اْلأَخِرَةِ فَيَعُوْدُ اَىْ مَااُزِيْلَ قَبْلَ اْلغُسْلِ جُنُباً
Imam Ghozali berpendapat: bagian-bagian anggota tubuh (yang terlepas) yang masih menanggung junub diakhirat akan dikembalikan dalam kondisi menanggung junub (hadats). (al-Qulyubi, juz I, hal. 67)
Menurut Syaich Zainuddin bin 'Abdil Aziz al-Malibari, tidak wajib membasuh anggota badan yang sudah lepas, hanya diwajibkan pada anggota yang dzohir atau yang melekat saja.
( وَ ) ثاَنِيْهِمَا ( تَعْمِيْمُ ) ظَاهِرُ ( بَدَنٍ حَتىَّ ) َاْلأَظْفاَرَ وَماَ تَحْتَهاَ وَ ( الشَّعْرَ ) ظَاهِرًا وَباَطِناً وَإِنْ كَثِفَ وَماَ ظَهَرَ مِنْ نَحْوِ مَنْبَتِ شَعْرَةٍ زَالَتْ قَبْلَ غَسْلِهاَ
Syarat yang kedua yaitu meratakan air pada seluruh anggota dzohir badan hingga kuku dan di bagian bawahnya, rambut bagian luar dan dalam, yakni tempat tumbuhnya rambut yang telah lepas sebelum mandi. (Fath al-Mu’in, hal. 10)
Dalam kitab I'anah menghukumi Makruh bagi orang yang mempunyai hadats besar sengaja memotong bagian anggota badan, karena di akhirat nanti bagian yang dipotong akan dikembalikan dalam keadaan hadats besar. (I’anah at-Thalibin, juz I, hal.79)
( قَوْلُهُ وَيَنْبَغِيْ أَنْ لا َيَزِيْلُوْا إِلَخْ ) قَالَ فِي الْإِحْيَاءِ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُقَلِّمَ أَوْ يَحْلِقَ أَوْ يَسْتَحِدَّ أَوْ يُخْرِجَ دَمًا أَوْ يُبَيِّنَ مِنْ نَفْسِهِ جُزْءًا وَهُوَ جُنُبٌ إِذْ يُرَدُّ إِلَيْهِ سَائِرُ أَجْزَائِهِ فِي اْلآخِرَةِ فَيَعُوْدُ جُنُباً وَيُقاَلُ إِنَّ كُلَّ شَعْرَةٍ تُطَالِبُ بِجِناَبَتِهَا اهـ
Sedang Dalam Kitab Nihayah menghukumi boleh, Boleh hukumnya melakukan hal di atas dalam kondisi hadats besar.
وَمَنْ لَزِمَهُ غُسْلٌ يُسَنُّ لَهُ اَنْ لاَّ يُزِيْلَ شَيْأً مِنْ بَدَنِهِ وَلَوْدَمًا أَوْشَعْرًا أَوْظَفَرًا حَتَّى يَغْسِلُ لِأَنَّ كُلَّ جُزْءٍ يَعُوْدُ لَهُ فِى اْلاَخِرَةِ فَلَوْ إِزَلَهُ قَبْلَ اْلغُسْلِ عَادَ عَلَيْهِ الْحَدَثُ اْلأَكْبَرُ تَبْكِيْتاً لِلشَّخْصِ . نهاية الزين ص 31
Untuk menarik benang merah dari beberapa refrensi diatas, intinya untuk kehati hatian dan merupakan bentuk rasa ta'dhim kepada para ulama', maka tergantung kesengajaan dan tidaknya, jika sengaja, maka lebih baik dibasuh, dan jika tidak sengaja, berarti sebaliknya.
Namun untk kehati hatian nya sebaiknya dan lebih utama adalah dikumpulkan dan dibasuh sa'at mandi, baik itu sengaja atau tidak sengaja.
والله أعلم
SANAD-SILSILAH ASWAJA/NU (NAHDLATUL ULAMA) SAMPAI NABI ADAM AS.
1. Prof. DR. KH. Said Aqil Siradj.
2. KH. Hasyim Muzadi.
3. KH. Abdurrahman Wahid (Gus Dur).
4. KH.Wahid Hasyim.
5. Hadhratus Syaikh KH. Hasyim Asy’ari.
6. Syaikh Mahfudz at-Termasi.
7. Syaikh Nawawi al-Bantani.
8. Sayyid Ahmad Zaini Dahlan.
9. Imam Ahmad ad-Dasuqi.
10. Imam Ibrahim al-Baijuri.
11. Imam Abdullah as-Sanusi.
12. Imam ‘Abduddin al-‘Iji.
13. Imam Muhammad bin Umar Fakhrurrazi.
14. Imam Abdul Karim asy-Syahrastani.
15. Hujjatul Islam Abu Hamid Muhammad al-Ghozali.
16. Imam Abdul Malik al-Haramain al-Juwaini.
17. Imam Abubakar al-Baqillani.
18. Imam Abdullah al-Bahili.
19. Imam Abu al-Hasan Ali al-Asy’ari.
20. Abu Ali al-Juba’i.
21. Abu Hasyim al-Juba’i.
22. Abu al-Hudzail al-‘Allaf.
23. Ibrahim an-Nadzdzam.
24. Amr bin Ubaid.
25. Washil bin Atha’.
26. Sayyidina Muhammad bin Ali bin Abi Thalib.
27. Sayyidina Ali bin Abi Thalib Kw.
28. Sayyidina Rasulullah Muhammad Saw.
29. Malaikat Jibril As.
30. Allah Swt.
Nabi Muhammad Saw.
29. bin Syaikh Abdullah.
30. bin Abdul Muthalib (Syaibah).
31. bin Hasyim (Amr).
32. bin Abdu Manaf (al-Mughirah).
33. bin Qushay (Zaid).
34. bin Kilab.
35. bin Murrah.
36. bin Ka’ab.
37. bin Luaiy.
38. bin Ghalib.
39. bin Fihr (Quraisy).
40. bin Malik.
41. bin Nadhr (Qais).
42. bin Kinanah.
43. bin Khuzaimah.
44. bin Mudrikah (Amir).
45. bin Ilyas.
46. bin Mudhar.
47. bin Nizar.
48. bin Ma’ad.
49. bin ‘Adnan.
50. bin ‘Ad.
51. bin Udad.
52. bin Hamaisa’.
53. bin Salaman.
54. bin Banat.
55. bin Haml.
56. bin Qidrah.
57. bin Isma’il.
58. bin Ibrahim.
59. bin Târakh.
60. bin Nakhur.
61. bin Syarukh.
62. bin Arghu.
63. bin Falikh.
64. bin Abir.
65. bin Syalikh.
66. bin Arfakhsyad.
67. bin Sam.
68. bin Nuh.
69. bin Lamak.
70. bin Matusyalikh.
71. bin Akhnukh.
72. bin Idris.
73. bin Ilyarid.
74. bin Mihlayil.
75. bin Qinan.
76. bin Anusy.
77. bin Syits.
78. bin Adam As.
PBNU sudah menerbitkan dalam bentuk poster sanad-silsilah keilmuan ilmiah dari Hadhratus Syaikh KH. Hasyim Asy’ari sampai Rasulullah Saw. yang telah ditash-hih oleh Rais ‘Am Nahdlatul Ulama KH. Sahal Mahfudz.
Dikutip dari ceramah Ketua Umum PBNU Prof. Dr. KH. Said Aqil Siradj, M.A. dalam acara Haul KH. Mahfudz Hasbullah ke-29 PP Al-Huda Jetis-Kebumen tanggal 06 Januari 2014.
Silakan simak di:
http:// www.youtube.com/ watch?v=btmKLKbr ZC4
2. KH. Hasyim Muzadi.
3. KH. Abdurrahman Wahid (Gus Dur).
4. KH.Wahid Hasyim.
5. Hadhratus Syaikh KH. Hasyim Asy’ari.
6. Syaikh Mahfudz at-Termasi.
7. Syaikh Nawawi al-Bantani.
8. Sayyid Ahmad Zaini Dahlan.
9. Imam Ahmad ad-Dasuqi.
10. Imam Ibrahim al-Baijuri.
11. Imam Abdullah as-Sanusi.
12. Imam ‘Abduddin al-‘Iji.
13. Imam Muhammad bin Umar Fakhrurrazi.
14. Imam Abdul Karim asy-Syahrastani.
15. Hujjatul Islam Abu Hamid Muhammad al-Ghozali.
16. Imam Abdul Malik al-Haramain al-Juwaini.
17. Imam Abubakar al-Baqillani.
18. Imam Abdullah al-Bahili.
19. Imam Abu al-Hasan Ali al-Asy’ari.
20. Abu Ali al-Juba’i.
21. Abu Hasyim al-Juba’i.
22. Abu al-Hudzail al-‘Allaf.
23. Ibrahim an-Nadzdzam.
24. Amr bin Ubaid.
25. Washil bin Atha’.
26. Sayyidina Muhammad bin Ali bin Abi Thalib.
27. Sayyidina Ali bin Abi Thalib Kw.
28. Sayyidina Rasulullah Muhammad Saw.
29. Malaikat Jibril As.
30. Allah Swt.
Nabi Muhammad Saw.
29. bin Syaikh Abdullah.
30. bin Abdul Muthalib (Syaibah).
31. bin Hasyim (Amr).
32. bin Abdu Manaf (al-Mughirah).
33. bin Qushay (Zaid).
34. bin Kilab.
35. bin Murrah.
36. bin Ka’ab.
37. bin Luaiy.
38. bin Ghalib.
39. bin Fihr (Quraisy).
40. bin Malik.
41. bin Nadhr (Qais).
42. bin Kinanah.
43. bin Khuzaimah.
44. bin Mudrikah (Amir).
45. bin Ilyas.
46. bin Mudhar.
47. bin Nizar.
48. bin Ma’ad.
49. bin ‘Adnan.
50. bin ‘Ad.
51. bin Udad.
52. bin Hamaisa’.
53. bin Salaman.
54. bin Banat.
55. bin Haml.
56. bin Qidrah.
57. bin Isma’il.
58. bin Ibrahim.
59. bin Târakh.
60. bin Nakhur.
61. bin Syarukh.
62. bin Arghu.
63. bin Falikh.
64. bin Abir.
65. bin Syalikh.
66. bin Arfakhsyad.
67. bin Sam.
68. bin Nuh.
69. bin Lamak.
70. bin Matusyalikh.
71. bin Akhnukh.
72. bin Idris.
73. bin Ilyarid.
74. bin Mihlayil.
75. bin Qinan.
76. bin Anusy.
77. bin Syits.
78. bin Adam As.
PBNU sudah menerbitkan dalam bentuk poster sanad-silsilah keilmuan ilmiah dari Hadhratus Syaikh KH. Hasyim Asy’ari sampai Rasulullah Saw. yang telah ditash-hih oleh Rais ‘Am Nahdlatul Ulama KH. Sahal Mahfudz.
Dikutip dari ceramah Ketua Umum PBNU Prof. Dr. KH. Said Aqil Siradj, M.A. dalam acara Haul KH. Mahfudz Hasbullah ke-29 PP Al-Huda Jetis-Kebumen tanggal 06 Januari 2014.
Silakan simak di:
http:// www.youtube.com/ watch?v=btmKLKbr ZC4
Langganan:
Postingan (Atom)