Lamunan ku

   Ini lah aku , yang tak mengerti dengan apapun yang terbaik buat ku, aku hanya mampu berdo'a, berusaha, dan selalu chusnudzon dengan segala yang alloh beri.

TANDA TANGAN KESAYANGAN

    Ini adalah tanda tangan kesayangan ku, dan tanda tangan ini ku pakai sejak aku masih berada di pondok pesantren EL TIBYAN medeng, bulaksari, bantarsari, cilacap, yaitu sejak sekitar tahun 2006 - 2012 ahir.

   Tanda tangan ini saya sukai sekali, karena jika di telusuri dengan seksama, tanda tangan ini hanya terbuat dari satu garis saja, makanya sangat banyak makna yang terkandung di dalam nya, namun makna nya hanya aku saja yang tahu.

PERNIKAHAN MAS FUAD CHASANI DENGAN MBA FATONAH

   Mas fuad chasani ( cipari ) adalah mamas ku yang kedua, sedangkan mba fatonah ( pal telu ) adalah teman dari adik perempuan ku yang ke tiga.  

   Tanggal 22 desember 2014 adalah awal dari masa depan kalian, awal dari keluarga kalian, dan awal dari segalanya buat kalian.

   Selamat menempuh hidup baru mamas ku mas fuad, terima kasih selama ini kamu sudah menjadi mamas yang baik buat aku, sungguh aku merasa bahagia, namun aku pun merasa sedih, karena harus berpisah dari mu mas.

   Hanya do'a yang bisa aku kasih untuk kalian berdua mas fuad dan mba fatonah

   Semoga kalian berdua menjadi keluarga sakinah, madah, warochmah, aamiin.

  

JADWAL WAQTU SHOLAT BULAN DESEMBER 2015

    

   Sengaja saya buat sendiri jadwal waqtu sholat chusus bulan desember tahun ini, yaitu tahun 2015.

   Alasan saya membuat jadwal ini adalah agar saya tahu kapan awal ahir waqtu sholat, jadwal ini sesuai dengan jadwal sholat yang tertera di kalender pondok pesantren el tibyan, yaitu pondok pesantren ku tercinta

Contoh Undangan Walimatul 'Arus

                                                               بسم الله الرحمن الرحيم

                                Insyaa Allooh bi idznihii, akan di nikahkan putra kami ;

                                                          Badrus Sholeh El Amin
                                                                          Bin
                                                           KH. Amin Mustholih

                                                                       Dengan

                                                            Niswatun Mahfudzoh
                                                                        Binti
                                                           KH. Kholawi Mahasin

                               Pada ;

                               Hari. ; Kamis Kliwon
                               Tanggal ; 30 Juli 2015 M/ 14 Syawal 1436 H
                               Waktu ; 19.00 WIB - Selesai
                               Tempat ; Komplek Pondok Pesantren Nurul Hidayah Bandung - Kebumen,                                          



                                               _____________________________



                                                       السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




     Dengan memohon ridho dan rachmat Allooh 'azza wa jalla, kami bermaksud menyelenggerakan Walimatul 'arus putra kami pada ;

Hari ; Achad Kliwon
Tanggal ; 9 Agustus 2015 M/ 24 Syawal 1436 H
Waktu ; 09.00 WIB - Selesai
Tempat ; Komplek Pondok Pesantren Babussalam, Ciawitali , Cimanggu, Cilacap

Pengajian Umum
Waktu ; 20.00 WIB - Selesai
Pembicara ; K. Mujibbudin ( Pengasuh Pondok Pesantren Al falah Bulaksari - Bantarsari - Cilacap )

     Sungguh kami merasa terhormat dan besar hati apabila Bapak/ Ibu/ saudara/i berkenan hadir dalam walimah ini, dengan memberikan do'a restunya, semoga mempelai berdua mendapatkan kehidupan yang sakinah, mawaddah, rochamah dan barokah , Aamiin .

     Atas kehadiran nya, dihaturkan banyak terima kasih dan,-

جزاكم الله أحسن الجزاء ووفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه وبارك لهما وعليهما وأجمعهما في خير وبركة وسعادة الدائمة


                                                    والسلام عليكم ورحمة الله وباركاته



                                                      Kami yang berbahagia ;

                                             H. Amin mustholih & Hj. Sufiyah
                                                          Mempelai berdua
                                            KH. Kholawi Mahasin & Keluarga

Hobi koh Was Was !

   Hobi itu seharus nya di tempatkan dalam sesuatu yang menguntungkan, misal nya saja kita melakukan sebuah kegiatan rekreasi yang dilakukan pada waktu luang untuk menenangkan pikiran.

    Tapi bagaimana jika hobi seseorang itu adalah was-was, mungkin " HOBI KOH WAS-WAS ! " Itu adalah kata yang tepat bagi orang-orang yang sering was-was, agar orang yang sering was-was sadar bahwa itu adalah sebuah rutinitas yang sangat merugikan.

   Jangan beranggapan bahwa was-was itu adalah sebuah kechusu' an dalam ber ibadah ( ada yang mengatakan, bahwa ketika kita sedang sholat, tidaklah di katakan chusu' apabila masih memikirkan tentang syah nya sholat tersebut )
bahkan was-was itu adalah sebuah aib yang wajib di musnahkan.

   Kenapa di katakan wajib, sebab seseorang yang sering was-was itu sangatlah bikin menderita dzohir batin, tak perlu di coba, sebab jika seseorang sudah terjun dalam dunia was-was, maka sangat memungkin kan mendapat kesulitan andai ingin bangkit kembali.

   Jika kita ingin terlepas dari was-was, sebenar nya sangat mudah, yaitu dengan mengacuhkan nya saja tanpa pikir panjang, memang sangat sulit untuk terlepas dari sebuah was-was andai sudah mendarah daging.

   Sebut saja fulan, bahkan bisa di katakan bahwa was-was nya itu menjadi sebuah hobi, emm sungguh memalukan sekali, sangatlah salah jika hobi itu koh pada sebuah penderitaan. dia awal nya mampu sholat empat reka'at hanya dua menit saja, namun ketika was-was menjadi hobi nya, maka bisa saja empat reka'at itu mebutuhkan waktu berjam-jam.

   Si fulan ini mengaku bahwa awal nya dia terkena was-was itu sebab dia pernah terlalu merasa pintar dari orang yang lebih sepuh usia nya, padahal orang yang lebih sepuh/tua itu adalah orang yang berilmu, namun itulah dampak dari dia yang merasa lebih pintar dari nya, yaitu dia menjadi terjun dalam dunia was-was, apa mungkin itulah yang di namakan dengan kuwalat ? Tentang kebenaran nya, hanya alloh yang lebih tahu.

   Ada yang bilang bahwa orang yang sering was-was itu sebenar nya adalah orang pintar, namun pintar nya belum kesampaian atau belum jadi, tinggal sedikit lagi.

   Memang, kebanyakan was-was itu menimpa pada orang yang punya otak cerdas namun kritis, akan tetapi kecerdasaan nya itu mungkin belum terkendali dengan benar, dalam artian, melakukan suatu apa pun namun dengan isyrof.

   Sungguh efek dari sebuah isyrof itu memungkinkan sekali berbuah dengan penderitaan.

   Dan orang yang sering was-was itu kadang sangat takut dan bosan apabila mau melakukan peribadahan, misal nya sholat. Namun apabila sudah selesai sholat, maka hatinya akan sangat lega karna merasa terlepas dari sebuah beban yang begitu berat.

   Sekali lagi, bagi orang yang sering was-was dalam beribadah, buang lah jauh-jauh rasa itu, berfikirlah, bahwa yang mengesyahkan nya itu bukan kita, namun allooh.

    Jadi, hilangkan lah " HOBI KOH WAS-WAS ! " jangan lah memberat-beratkan sesuatu, mulai dari sekarang, lakukan lah suatu apapun sesuai kemampuan yang kita miliki.

                                                                            Catatan;

   Jika kita termasuk orang yang sering was-was, mungkin jika hanya membaca coretan ini saja, atau hanya dari seorang teman, mungkin tidaklah kita langsung percaya dan mau mengamalkan nya, namun berbeda jika ini langsung dari guru/kyai kita atau dari teman yang memang mendengar langsung dari guru/kyai kita, al chamdulillaah aku sendiri yang sudah membuktikan nya.

   Semoga kita semua selalu dalam lindungan,bimbingan serta ridho sang pencipta aamiin.

   ☞ MAAF JIKA CORETAN KU GA TERSUSUN DENGAN RAPIH EN SULIT DI CERNA, SUNGGUH INI KESENGAJAAN KU.

Bagaimana hukum ziarohnya perempuan yang sedang chaid, dan apa hukum membaca al-qur'an bagi dia?

Hukum ziaroh qubur bagi kaum
perempuan yang telah mendapat izin dari suaminya atau walinya, para ulama mentafsil sebagai berikut :

1. Jika ziarohnya tidak menimbulkan hal yang
terlarang dan yang diziarohi itu kuburnya Nabi, wali, ulama dan orang sholih, maka hukumnya sunat

2. Jika ziarohnya tidak menimbulkan hal yang terlarang dan yang diziarohi itu kuburnya orang biasa, maka sebagian ulama mengatakan boleh, sebagian lagi mengatakan makruh.

3. Jika ziarohnya menimbulkan hal yang terlarang, maka hukumnya haram.

Dan saya tidak menemukan keterangan dalam kitab yang membeda-bedakan antara perempuan yang dalam keadaan suci atau perempuan yang sedang chaid,Hanya saja karena keadaannya sedang haid, perlu dihindari mengerjakan hal-hal yang diharamkan bagi wanita yang sedang haid, seperti berdiam dimasjid, dan mememang, membawa dan membaca al-qur'an.

Jadi jika pemakamannya berada didalam masjid ia tidak boleh ikut masuk untuk berdiam diri disana untuk berziaroh, solusinya
adalah berziaroh diluar masjid.

Sedangkan saat berziaroh solusinya ketika membaca al-qur'an (Biasanya orang yang sedang ziaroh membaca yasin) diniati
dzikir, karena orang haid boleh membaca qur'an dengan niat dzikir. ( Chusus untuk keterangan ini, referensi nya ngikut dengan referensi yang saya ambil dari kitab majmu' Juz 2 halaman 356-358 yang sudah saya sertakan di bawah )


Referensi;
Halaman 216
الكتاب ؛ ﺗﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ

ﺗﺴﻦ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻷﺟﻞ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻧﻔﻊ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻠﻰ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﺨﺒﺮ ﻣﺴﻠﻢ : ﻛﻨﺖ ﻧﻬﻴﺘﻜﻢ ﻋﻦ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻓﺰﻭﺭﻫﺎ. ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
: ﺍﻃﻠﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﻮﺭ. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﻼﺡ. ﻭﺗﻜﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﺠﺰﻋﻨﻬﻦ ﻭﻗﻠﺔ ﺻﺒﺮﻫﻦ، ﻭﻣﺤﻞ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺮﻡ ﻭﺇﻻ ﺣﺮﻡ، ﻭﻳﻨﺪﺏ ﻟﻬﻦ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻗﺒﺮﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻛﺬﺍ ﺳﺎﺋﺮ
ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ. ﺍه

Referensi;
Halaman 58

الكتاب ؛ ﺣﺠﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﻮﻡ


ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻠﻘﺒﻮﺭ، ﻓﻘﺎﻝ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻜﺮﺍﻫﻴﺘﻬﺎ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺃﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻌﻦ ﺯﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ. ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ. ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻷﻛﺜﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻮﺍﺯ ﺇﺫﺍ ﺃﻣﻨﺖ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ، ﻭﺍﺳﺘﺪﻟﻮﺍ
ﺑﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ : ﻛﻴﻒ ﺃﻗﻮﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﺯﺭﺕ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ؟ ﻗﻮﻟﻲ : ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻫﻞ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ. ﺍﻫـ


Menurut syafi'iyah, perempuan yang sedang chaid hukum nya charam membaca al-qur'an, namun jika mengikuti kalangan malikiyah, maka kalangan malikiyah itu berpendapat bahwa perempuan haidh hukumnya diperbolehkan membaca al-Qur'an di masa sedang keluarnya darah haidh secara mutlak, baik disertai junub maupun tidak, entah karena khawatir lupa ataupun tidak.

Sedangkan di masa darah haidh sedang berhenti maka tidak diperbolehkan membaca al-Qur'an sampai dia mandi ( bersuci) , baik kondisinya disertai junub maupun tidak, kecuali bila khawatir lupa (maka boleh membaca )
Pendapat ini adalah qaul mu'tamad ( menurut malikiyah ), sebab seorang perempuan dipandang mampu bersuci dalam kondisi darah sedang berhenti tersebut.

Namun dalam hal ini ada qaul dho'if yang berpendapat seorang perempuan ketika darahnya sedang berhenti tetap diperbolehkan membaca al-Qur'an asalkan kondisinya tidak disertai junub sebelum haidh. Ketika sebelum haidh telah disertai junub maka tidak diperbolehkan membaca al-Qur'an (sampai dia
mandi bersuci )


Referensi ;
Juz 2 halaman 356-358



الكتاب : المجموع

قال المصنف رحمه الله * [ ويحرم قراءة القرآن لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن) ] * [ الشرح ] هذا الحديث رواه الترمذي والبيهقي من رواية ابن عمر رضى الله عنهما وضعفه الترمذي والبيهقي وروى لا يقرأ بكسر الهمزة علي النهى وبفتحها على الخبر الذي يراد به النهى وقد سبق بيانه في آخر باب ما يوجب الغسل وهذا الذى ذكره من تحريم قراءة القرآن علي الحائض هو الصحيح المشهور وبه قطع العراقيون وجماعة من الخراسانيين وحكى الخراسانيون قولا قديما
للشافعي أنه يجوز لها قراءة القرآن وأصل هذا القول أن أبا ثور رحمه الله قال قال أبو عبد الله يجوز للحائض قراءة القرآن فاختلفوا في أبي عبد الله فقال بعض الاصحاب أراد به مالكا وليس للشافعي قول بالجواز واختاره امام الحرمين والغزالي في البسيط وقال جمهور الخراسانيين أراد به الشافعي وجعلوه قولا قديما قال الشيخ أبو محمد وجدث أبا ثور جمعهما في موضع فقال قال أبو عبد الله ومالك واحتج من أثبت قولا بالجواز اختلفوا في علته على وجهين أحدهما أنها تخاف النسيان لطول الزمان بخلاف الجنب والثاني أنها قد تكون معلمة فيؤدى إلى انقطاع حرفتها فان قلنا بالاول جاز لها قراءة ما شاءت إذ ليس لما يخاف نسيانه ضابط فعلى هذا هي كالطاهر في القراءة وان قلنا بالثاني لم يحل الا ما يتعلق بحاجة التعليم في زمان الحيض هكذا ذكر الوجهين وتفريعهما امام الحرمين
وآخرون هذا حكم قراءتها باللسان فأما اجراء القراءة علي القلب من غير تحريك اللسان والنظر في المصحف وامرار ما فيه في القلب فجائز بلا خلاف وأجمع العلماء علي جواز التسبيح والتهليل وسائر الاذكار غير القرآن للحائض والنفساء وقد تقدم ايضاح هذا مع جمل من الفروع المتعلقة به في باب ما يوجب الغسل والله أعلم
فرع ; في مذاهب العلماء في قراءة الحائض القرآن قد ذكرنا أن مذهبنا المشهور تحريمها وهو مروى عن عمر وعلي وجابر رضي الله عنهم وبه قال الحسن البصري وقتادة وعطاء وأبو العالية والنخعي وسعيد بن جبير والزهرى واسحق وأبو ثور وعن مالك وأبى حنية وأحمد روايتان احداهما التحريم والثانية الجواز وبه قال داود واحتج لمن جوز بما روى عن عائشة رضى الله عنها أنها كانت تقرأ القرآن وهى حائض: ولان زمنه يطول فيخاف نسيانها واحتج أصحابنا والجمهور بحديث ابن عمر المذكور ولكنه ضعيف وبالقياس علي الجنب فان من خالف فيها وافق علي الجنب الا داود والمختار عند الاصوليين أن داود لا يعتد به في الاجماع والخلاف وفعل عائشة رضى الله عنها لا حجة فيه علي تقدير صحته لان غيرها من الصحابة خالفها وإذا اختلفت الصحابة رضى الله عنهم رجعنا إلى القياس وأما خوف النسيان فنادر فان مدة الحيض غالبا ستة أيام أو سبعة
ولا ينسى غالبا في هذا القدر ولان خوف النسيان ينتفى بامرار القرآن علي القلب والله أعلم
قال المصنف رحمه الله * [ ويحرم حمل المصحف ومسه لقوله تعالى (لا يمسه الا المطهرون) ويحرم اللبث في المسجد لقوله صلي الله عليه وسلم (لا أحل المسجد لجنب ولا لحائض) فأما العبور فانها إذا استوثقت من نفسها جاز لانه حدث يمنع اللبث في المسجد فلا يمنع العبور كالجنابة ]
[ الشرح ] يحرم علي الحائض والنفساء مس المصحف وحمله واللبث في المسجد وكل هذا متفق عليه عندنا وتقدمت أدلته وفروعه الكثيرة مبسوطة في باب ما يوجب الغسل والحديث المذكور رواه أبو داود والبيهقي وغيرهما من رواية عائشة رضي الله عنها واسناده غير قوى وسبق بيانه هناك وأما عبورها بغير لبث فقال الشافعي رضي الله عنه في المختصر أكره ممر الحائض في المسجد قال أصحابنا ان خافت تلويثه لعدم الاستيثاق بالشد أو لغلبة الدم حرم العبور بلا خلاف وان أمنت ذلك فوجهان الصحيح منهما جوازه وهو قول ابن سريج وأبى اسحاق المروزى وبه قطع المصنف والبندنيجي وكثيرون وصححه جمهور الباقين كالجنب وكمن علي بدنه نجاسة لا يخاف تلويثه وانفرد امام الحرمين فصحح تحريم العبور وان أمنت لغلظ حدثها بخلاف الجنب والمذهب الاول هذا حكم عبورها قبل انقطاع الحيض فإذا انقطع ولم تغتسل فالمذهب القطع بجواز عبورها في المسجد وطرد صاحب الحاوى وامام الحرمين فيه الوجهين والحائض الذمية كالمسلمة فتمنع من المكث في المسجد بلا خلاف بخلاف الكافر الجنب فان في تمكينه من المكث فيه وجهين مشهورين قال الشيخ أبو محمد الجويني في كتابه الفروق في مسائل شروط الصلاة والفرق أن المنع لخوف التلويث والكافرة كالمسلمة في هذا قال أصحابنا والمستحاضة وسلس البول ومن به جرح سائل ونحوهم ان خافوا التلويث حرم العبور وقد سبق هذا في آخر باب ما يوجب الغسل والله أعلم



Referensi ;
Juz 19 halaman 352

الكتاب : الموسوعة الفقهية الكويتية

وذهب المالكيّة إلى أنّ الحائض يجوز لها قراءة القرآن في حال استرسال الدّم مطلقاً ، كانت جنباً أم لا ، خافت النّسيان أم لا . وأمّا إذا انقطع حيضها ، فلا تجوز لها القراءة حتّى تغتسل جنبًا كانت أم لا ، إلاّ أن تخاف النّسيان . هذا هو المعتمد عندهم ، لأنّها قادرة على التّطهّر في هذه الحالة ، وهناك قول ضعيف هو أنّ المرأة إذا انقطع حيضها جاز لها القراءة إن لم تكن جنبًا قبل الحيض . فإن كانت جنباً قبله فلا تجوز لها القراءة .